Alam Baka

Alam Baka

WILSON:

Sekarang sampai waktunya membicarakan tentang kekekalan.

Perjanjian Lama tidak jelas  dalam  hal  Alam  Baka.  Yahudi

tidak  menekankan  hidup setelah mati. Perjanjian Baru telah

berhubungan dengan  masalah  itu,  dan  membicarakan  dengan

jelas  dari  Alam  Baka.  Oleh  karena  itu,  Kristen,  pada

umumnya, mempercayai Alam Baka. Saya mengetahui bahwa  Kitab

Suci  Al  Qur'an  mengakui  Alam Baka ini, tetapi saya ingin

mengetahui bahwa hal ini  dianggap  salah  satu  dari  pokok

kepercayaan Islam.

CHIRRI:

Azas dari kebangkitan kembali adalah suatu bab penting dalam

kepercayaan Islam. Islam  menyatakan  bahwa  bangsa  manusia

akan  berhenti  berada  di  planet  ini  dan pada suatu hari

tertentu, ditentukan oleh Tuhan  dan  diketahui  hanya  oleh

Dia,  setiap manusia akan dibangkitkan lagi, karena dia akan

dituntut untuk memberikan laporan apa yang telah ia  lakukan

selama hidupnya.

Setiap  orang  akan menerima pada hari itu hadiah (ganjaran)

atau hukuman sesuai dengan perbuatannya baik atau jelek:

"Segenap apa yang dibumi akan musnah, dan wajah Tuhan engkau

akan  tetap  tinggal (selamanya), Yang Besar dan Mulia." 55:

26-27

"Dan mereka telah  pernah  mengatakan:  Apakah  ketika  kami

telah  mati,  dan  telan  menjadi tanah dan tulang belulang,

akan dibangkitkankah  kami  kembali?  Katakan:  Sesungguhnya

orang-orang  yang  dahulu dan orang-orang kemudian, semuanya

sudah tentu akan  dikumpulkan  bersama-sama  di  waktu  yang

ditentukan, di hari yang terkenal." 56: 47

WILSON:

Konsep  (pengertian)  tentang  Alam  Baka adalah sangat jauh

dari lingkungan pengalaman  manusia.  Tidaklah  mudah  untuk

memikirkan  bahwa seseorang yang meninggal secara fisik akan

melanjutkan hidup secara rohani atau bahwa  dia  akan  hidup

kemudian,  jauh  setelah  dia  meninggal.  Ilmu pengetahuan,

tidak dapat  membuktikan  kemungkinan  hidup  setelah  mati,

tidak   dapat   memberikan   bantuan  terhadap  konsep  yang

demikian.

CHIRRI:

Meskipun konsep Alanm Baka  di  luar  lingkungan  pengalaman

kita,  hal  itu  nampak logis. Untuk mengukuhkan, kita harus

menyetujui azas ini.

Kita percaya pada Tuhan dan keadilanNya.  Tuhan  yang  Adil,

Yang   Perkasa,   tidak  diharapkan  membiarkan  orang  yang

melakukan kebaikan tanpa suatu hadiah (ganjaran), juga tidak

kita harapkan Dia membiarkan orang-orang yang menindas untuk

tidak dihukum .

Berjuta orang yang  berbuat  baik,  menindas  dan  menggoda,

hidup dan meninggal tanpa dibalas.

Berjuta-juta  orang  yang berbuat kesalahan, pembunuhan, dan

kekejaman hidup dan meninggal tanpa dihukum  di  dunia  ini.

Tuhan   Yang   Adil  yang  Perkasa,  tidak  akan  membiarkan

orang-orang yang melakukan kesalahan lepas dari  hukumanNya,

juga  Dia  tidak  membiarkan  orang-orang  yang berbuat baik

untuk tidak diberi balasan.

Harus  ada  dunia  lain  dimana   akan   ada   waktu   untuk

mempergunakan keadilan Tuhan

Kitab  Suci  Qur'an  mendasarkan  keperluan  Alam  Baka pada

konsep keadilan Tuhan:

"Di hari itu manusia  berangkat  dalam  beberapa  rombongan,

supaya  kepada  mereka diperlihatkan perbuatannya. Dan siapa

yang  mengerjakan  perbuatan   baik   seberat   atom,   akan

dilihatnya.

Dan  siapa  yang  mengerjakan  kejahatan  seberat atom, akan

dilihatnya." 99: 6-8.

WILSON:

Argumen anda yang mendukung doktrin Alam Baka tidak mencapai

tujuan pokok.

Itu  adalah argumen yang baik, tetapi seluruhnya adalah yang

akan kita harapkan suatu dunia di masa datang di mana  Tuhan

menghadiahi   orang-orang   berbuat   baik   dan   menghukum

orang-orang yang berbuat salah, tetapi hal itu  bukan  bukti

bahwa pengharapan kita akan terwujud.

Ada  perbedaan  besar  antara apa yang harus terjadi dan apa

yang akan terjadi.

Tujuan kita tidak hanya menunjukkan  kebutuhan  untuk  dunia

masa  depan,  tetapi untuk membuktikan, bahwa dunia itu akan

menjadi kenyataan.

CHIRRI:

Adanya dunia masa depan tak dapat dibuktikan secara langsung

dan kenyataan yang terwujud.

Hal  itu  diluar  lingkungan penglihatan atau pengertian dan

pengalaman kita.

Hal itu adalah  suatu  masa  depan  yang  tidak  berhubungan

dengan masa kita sekarang.

Kenyataan  dan  bukti langsung pada masa depan yang demikian

adalah tidak ada,  tetapi  kenyataan  (bukti)  secara  tidak

langsung pada masa depan itu ada.

Nabi-nabi  dari Tuhan telah meramalkan dunia masa depan, dan

kita  boleh  percaya  pada   penjelasan-penjelasan   mereka.

Bukti-bukti  kebenaran nabi-nabi itu adalah bukti yang tidak

langsung mengenai Alam Baka.

Kita boleh percaya pada pernyataan-pernyataan  seorang  nabi

seperti    Muhammad,   sebab   kenabiannva   didukung   oleh

bukti-bukti nyata.

Seorang nabi  tidak  menyesatkan  rakyat,  juga  tidak  akan

menerangkan yang salah kepada mereka.

Kita  harus  menerima  pernyataan-pernyataannya tentang masa

depan sama seperti kita menerima pernyataannya tentang  masa

kini.    Untuk    menerima    kenabiannya,   dan   meragukan

penjelasannya adalah bertentangan.

WILSON:

Pentingkah bab kepercayaan alam baka di dalam Islam dari

Pandangan Qur'an?

CHIRRI:

Dalam  banyak pelajaran-pelajaran dari Kitab Suci Al Qur'an,

kepercayaan pada Alam Baka diletakkan setelah  percaya  pada

Tuhan,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  percaya pada Alam Baka

adalah lebih penting dari pada setiap  masalah-masalah  atau

bab  yang  lain  dari kepercayaan Islam setelah percaya pada

Tuhan:

"Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan   orang-orang

Yahudi   dan   orang-orang   Kristen   dan   Shabiin,  yaitu

orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari  akhirat  dan

mengerjakan  perbuatan  baik,  mereka akan memperoleh pahala

dari Tuhannya;  mereka  tidak  merasa  ketakutan  dan  tidak

menaruh dukacita." 2: 62: 5: 60.

"Mereka  beriman  kepada  Tuhan  dan  hari  kemudian, mereka

menyuruh mengerjakan yang benar dan  melarang  berbuat  yang

salah  dan  mengerjakan  perbuatan  baik. Mereka itulah yang

termasuk orangorang yang baik." 3: 114

WILSON:

Muhammad telah memberitahukan kepada  manusia  tentang  Alam

Baka. Penjelasannya jelas dan positif.

Yesus, sebelum dia, menganjurkan beberapa penjelasan tentang

masalah ini.

Musa nampaknya diam dalam hal ini.

Hal ini  menimbulkan  pertanyaan:  Tidak  adanya  penjelasan

dalam masalah ini di dalam buku Musa adalah membingungkan.

Bila  azas (doktrin) pembangkitan adalah sangat penting, hal

itu akan diberikan juga pada Musa, sama seperti Muhammad dan

Yesus.

CHIRRI:

Tidak  adanya  penjelasan  dalam  masalah ini pada buku Musa

tidak  berarti  bahwa   Tuhan   tidak   memberikan   padanya

penjelasan   tentang  Alam  Baka  (Akhirat),  juga  hal  itu

membuktikan bahwa  Musa  tidak  pernah  memberitahukan  pada

rakyatnya tentang hidup di masa akan datang.

Lima  buku-buku  Musa  barangkali  telah  mengalami beberapa

perubahan-perubahan dan penghapusan.

Kitab Suci Qur'an memberitahukan pada kita bahwa Musa  telah

berbicara tentang Alam Baka (Akhirat).

"Dan  seorang  yang  beriman  itu  (pada  pesan  dari  Musa)

berkata: Hai Kaumku! Turutlah aku! Kamu akan kupimpin kepada

jalan kebenaran.

Hai   kaumku!   Kehidupan   dunia  ini  hanyalah  kesenangan

sementara, dan akhirat itulah kampung yang kekal." 40:38-39

"Dan Musa memilih tujuh puluh orang laki-laki  dari  kaumnya

untuk perjanjian (pertemuan) Kami.

Dan  ketika  mereka  digoncang  gempa  bumi, dia mengatakan:

Wahai Tuhanku! Kalau Engkau  menghendaki,  Engkau  binasakan

sajalah mereka dan aku sebelum ini!

Apakah  Engkau  hendak  membinasakan  kami, karena perbuatan

orang-orang yang bodoh diantara kami?

Hal ini adalah ujian Engkau,  akan  menyesatkan  siapa  yang

Engkau  kehendaki  dan  memimpin  siapa  yang  Engkau sukai.

Engkaulah Pemimpin kami!

Sebab itu, ampunilah kami,  dan  berilah  kami  rahmat,  dan

Engkaulah Pemberi ampun yang sebaik-baiknya. Dan tuliskanlah

untuk  kami  kebaikan  di  dunia   ini   dan   di   akhirat.

Sesungguhnya kami  kembali kepada Engkau.  Tuhan mengatakan:

Siksaku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki, dan

RahmatKu   meliputi  segala  sesuatu,  sebab  itu  akan  Aku

tuliskan rahmat, untuk mereka  yang  bertakwa,  mereka  yang

membayar  zakat  dan  yang mempercayai keterangan-keterangan

Kami." 7: 155-156

Kitab Suci Qur'an juga memberitahukan kepada kita bahwa Nabi

Ibrahim  telah berbicara dengan jelas tentang Alam Baka, dan

bahwa dia  meminta  pada  Tuhan  untuk  menunjukkan  padanya

bagaimana Dia menghidupkan yang telah mati:

"Dan  ketika  Ibrahim berkata: Tuhanku! Perlihatkan kepadaku

bagaimana Engkau menghidupkan orang mati!

Kata Tuhan: Tidaklah engkau percaya?

Kata Ibrahim: Percaya, tetapi untuk  menenteramkan  hatiku."

2:260

WILSON:

Anda  telah menerangkan bahwa Islam mengajarkan bahwa setiap

manusia, pada suatu hari yang  telah  ditentukan  dan  hanya

diketahui  oleh  Tuhan  akan  dibangkitkan kembali. Hari itu

adalah hari pengadilan.

Sekarang, bolehkah saya bertanya tentang masa  yang  panjang

yang memisahkan hidup (kehidupan) kita ini dari Alam Baka?

Apakah  manusia  melanjutkan  hidup,  dalam beberapa bentuk,

setelah  dia  meninggal  sampai  Hari   Pengadilan?   Adakah

pernyataan  yang  jelas  didalam Al-Qur'an tentang kehidupan

kita atau kematian,  kemudian  terhadap  kematian  kita  dan

sebelum pembangkitan?

CHIRRI:

Jiwa   manusia,  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  tidak  akan

dilenyapkan  (dimatikan)  oleh  kematian.  Jiwa   itu   akan

melanjutkan  hidup  terus  melalui periode yang panjang yang

memisahkan kematian  jasmani  kita  dari  hari  pembangkitan

kita,    dan   hidup   yang   demikian   dikehendaki   untuk

pembangkitan.

Kita  tidak  dapat  memikirkan  pembangkitan  manusia   bila

hidupnya   akan   sama   sekali   diakhiri   oleh  kematian.

Pembangkitan berarti membawa orang mati hidup kembali.  Bila

hidup  berhenti  setelah  kematian, maka tidak akan ada cara

untuk membawa hidup kembali orang yang sama.

Tujuan Alam Baka  adalah  untuk  memberi  hadiah  bagi  yang

berbuat  baik  dan  menghukum  yang berbuat jelek. Seseorang

yang diciptakan pada Hari Pengadilan tidak akan sama  dengan

orang  yang  hidup sebelumnya. Dia tidak akan menerima suatu

hadiah dan juga suatu hukuman, sebab dia tidak  sama  dengan

yang  hidup  sebelumnya,  juga dia tidak melakukan baik atau

jelek.

Jadi, kita harus mengerti  semua  pesan-pesan  Qur'an,  yang

bertalian  dengan  Alam Baka, bahwa manusia akan dilanjutkan

hidup jiwanya.

Mengenai Hari Pengadilan, Kitab Suci Al-Qur'an adalah  jelas

mengenai masalah ini:

"Janganlah  kamu  katakan  orang-orang yang terbunuh dijalan

Allah itu mati, tetapi mereka itu orang-orang hidup,  sayang

kamu tidak mengerti." 2:154.

"Janganlah  kamu  anggap  mati  orang-orang yang terbunuh di

jalan Allah itu! Tidak! Mereka itu  hidup,  mereka  mendapat

rezeki dari sisi Tuhan.

Mereka  gembira  karena  kurnia  yang  telah diberikan Tuhan

kepada mereka, dan mereka merasa girang terhadap orang-orang

yang  masih  tinggal  di belakang mereka, bahwa mereka tiada

merasa takut dan tidak pula menanggung duka cita

Mereka  girang  karena  kurnia  dan  pemberian  Tuhan.   Dan

sesungguhnya  Tuhan  itu  tidak  akan  menghilangkan  pahala

orang-orang yang beriman." 3: 169-171.

WILSON:

Orang-orang yang menyetujui azab  Alam  Baka  berbeda  dalam

beberapa  hal  penting:  beberapa  di  antara mereka percaya

bahwa hidup di Alam Baka hanya spirituilnya  dan  yang  lain

percaya  bahwa  hidup  manusia  pada  Hari Pembangkitan akan

hidup baik fisiknya maupun ruhnya. Bagaimana pendapat  Islam

mengenai masalah ini?

CHIRRI:

Ajaran  Islam sangat jelas tentang masalah ini. Manusia akan

dibangkitkan  kembali  hidup  pada  Hari   Pengadilan   baik

fisiknya ataupun rohaninya. Manusia tidak hanya rohani.

Penciptaan   kembali   manusia  memerlukan  kedua-dua  badan

(fisik) dan jiwa (ruh); kalau tidak,  dia  namanya  malaikat

dan bukan manusia.

Ada   alasan-alasan   lain   untuk   berpendapat  tentang

pembangkitan kedua-dua fisik dan jiwanya:

Konsep pembangkitan tidak dapat dimengerti atau dilaksanakan

tanpa  membentuk  kembali  badan manusia itu. Karena manusia

akan   melanjutkan   hidup   ruhnya   setelah   kematiannya,

pembangkitannya  tidak  dapat  diartikan menciptakan kembali

ruhnya sebab ruhnya tidak  mati.  Jadi,  kehidupan  ruh  itu

sendiri   di   dalam   Alam   Baka   tidak  dapat  dikatakan

pembangkitan, sebab hal itu tidak menambah sesuatu  terhadap

hidup  dari  seseorang yang telah melanjutkan didalam bentuk

spiritual.

Pembangkitan hanya dapat dimengerti oleh  menciptakan  wujud

lagi.  Ini  maksudnya  pembangunan  kembali badan yang sudah

bercerai-berai dan menyatukan kembali dengan jiwa yang masih

ada.  Bahasa Qur'an sangat jelas dalam masalah ini dan tidak

menerima setiap perbedaan penafsiran:

"Dan sangkakala ditiup, ketika itu  lihatlah  mereka  bangun

dari kubur, dan segera datang, kepada Tuhannya.

Mereka   akan   berkata:   Ah,  nasib  kami!  Siapakah  yang

membangunkan kami dari tempat tidur kami?  (Ada  suara  yang

menyahut):  Inilah  dia  yang  dijanjikan  oleh  Tuhan  Yang

Pemurah, dan benarlah perkataan-perkataan Rasul-rasul!

(Yang terdengar) hanyalah satu suara keras, dan  ketika  itu

lihatlah,  mereka  semuanya  dibawa  ke  hadapan  kami." 36:

51-53.

"Sebab itu, berpalinglah engkau dari mereka!

Di hari orang yang menyeru memanggil (mereka) kepada sesuatu

yang tiada menyenangkan.

Pemandangan mereka menekur ke bawah, mereka dikeluarkan dari

kubur bagai belalang yang beterbangan. Dengan  cepat  mereka

datang  kepada  orang yang memanggil. Orang-orang yang tiada

beriman itu berkata: Inilah hari yang penuh kesulitan!"  54:

6-8.

WILSON:

Konsep  pembangkitan yang berhubungan dengan fisik mempunyai

kesulitan-kesulitan: Andaikata seorang kanibal  (orang  yang

makan orang) memakan badan seorang.

Badan  yang  dimakan  akan  dijadikan satu dengan badan yang

memakan. Bila badan  atau  jasmani  dibangkitkan  pada  hari

pengadilan,  hal  itu tidak akan mungkin untuk mengupas atau

memutuskan apakah badan  itu  milik  yang  makan  atau  yang

dimakan

Andaikata  badan  seorang  dimakan  oleh  seekor burung atau

binatang. Badan yang memakan akau menjadi satu dengan  badan

yang dimakan.

Apa yang akan dibangkitkan pada Hari Pengadilan?

Apakah burung dan binatang atau badan manusia?

CHIRRI:

Tidak  akan  ada makanan yang akan menjadi satu dengan badan

yang memakan,  dan  pembangkitan  tidak  membutuhkan  adanya

semua elemen-elemen (unsur-unsur) dari badan.

Selama  zat  atau  beberapa  zat  dari  badan  tinggal tidak

menjadi satu dengan badan yang memakan, pembentukan  kembali

dari masing-masing badan akan mungkin.

Selanjutnya,  Tuhan  mempunyai  kesanggupan  terhadap segala

sesuatunya dapat membedakan antara bagian-bagian  asli  dari

badan  pemakan  dan  apa yang dijadikan satu dengan itu dari

badan lain. Dia dapat memisahkan dan membentuk  kembali  dua

badan yang terpisah.

Andaikata   pemisahan  adalah  tidak  mungkin,  Tuhan  dapat

menciptakan suatu badan dari elemen-elemen yang berbeda lain

dari  pada  yang hilang dan menyatukan badan yang diciptakan

dengan jiwa manusia pada Hari Pengadilan.

WILSON:

Beberapa  Agama  mengajarkan  bahwa  nyawa  manusia   adalah

tunggal  dan  tidak  dapat  dibagi,  dan  beberapa ahli-ahli

filsafah  menyetujui  pendapat-pendapat  ini.  Apakah  Islam

mengajarkan  hal  yang sama atau Islam mempunyai ajaran yang

berbeda mengenai hal ini?

CHIRRI:

Qur'an diam dalam masalah ini.

Tidak membenarkan juga  tidak  menyangkal  ketunggalan  atau

ketidak-dapatan  dibagi-bagi lagi atau tidak dapat diubahnya

nyawa manusia.

Juga tidak menyatakan bahwa nyawa manusia adalah  suatu  zat

atau bahwa hal itu adalah jasmani atau bukan jasmani.

Qur'an  benar-benar  diam  dalam  semua  dari  segi ini, dan

Qur'an menghentikan semua pertanyaan-pertanyaan ini.

Hal itu di luar ilmu pengetahuan manusia  dan  jawaban  dari

setiap pertanyaan-pertanyaan ini tidak akan memuaskan maksud

beragama.

Dari Kitab Suci Qur'an:

"Mereka bertanya kepada engkau tentang ruh.

Jawablah: Ruh itu termasuk urusan  Tuhan,  dan  kepada  kamu

hanyalah sedikit diberikan pengetahuan tentang ruh itu." 17:

85.

WILSON:

Beberapa Agama mengajarkan bahwa ruh  manusia  setelah  mati

akan  menempati  seorang anak yang haru dilahirkan atau akan

menempati badan dari beberapa binatang.

Apakah  Islam  menyetujui  setiap  konsep  dari   penjelmaan

kembali (reincarnation) atau perpindahan?

CHIRRI:

Kitab  Suci  Qur'an  dengan  jelas menolak konsep penjelmaan

lagi   (reinkarnasi)   dan   perpindahan.    Ruh    manusia,

meninggalkan  badan  pada saat mati dan tidak akan dibiarkan

hidup kembali ke dunia ini lewat bentuk lain.

Dari kitab suci Qur'an:

"Ketika kematian telah datang  kepada  seseorang  di  antara

mereka,   dia  berkata:  Wahai  Tuhanku!  Kembalikanlah  aku

(hidup)!

Supaya  aku  mengerjakan  perbuatan  baik  yang  telah   aku

tinggalkan  itu.  Jangan!  Sesungguhnya  perkataan itu hanya

sekedar dapat diucapkan

Di hadapan mereka ada barzach, dinding yang membatasi sampai

hari mereka dibangkitkan." 23: 99-100.

Jadi,  kitab  suci Qur'an menyatakan bahwa ruh manusia tidak

akan hidup dua kali di dunia ini, dengan  demikian  ruh  itu

tidak  akan  dibiarkan menempati badan hidup yang lain, baik

manusia  ataupun  bukan  manusia.  Kenyataan-kenyataan  yang

dapat  ditinjau  mendukung  ajaran  ini.  Bila  ruh  manusia

menempati badan-badan manusia yang  baru,  maka  tidak  akan

menambah  kepadatan  penduduk,  sebab  ruh  seseorang  dapat

menempati hanya satu badan.  Kepadatan  penduduk  pada  abad

yang  lalu  sekitar  satu  billiun.  Sekarang  sekitar  tiga

billiun.

Bagaimana kita dapat bertambah dua billiun  bila  tidak  ada

ruh-ruh    baru   diciptakan.   Sesungguhnya   bila   konsep

reinkarnasi adalah benar, jumlah penduduk tidak  akan  lebih

dari dua orang, sebab pada mulanya hanya ada dua ruh manusia

yaitu Adam dan Hawa.