Alam Baka

Alam Baka

WILSON:

Sekarang sampai waktunya membicarakan tentang kekekalan.

Perjanjian Lama tidak jelas  dalam  hal  Alam  Baka.  Yahudi

tidak  menekankan  hidup setelah mati. Perjanjian Baru telah

berhubungan dengan  masalah  itu,  dan  membicarakan  dengan

jelas  dari  Alam  Baka.  Oleh  karena  itu,  Kristen,  pada

umumnya, mempercayai Alam Baka. Saya mengetahui bahwa  Kitab

Suci  Al  Qur'an  mengakui  Alam Baka ini, tetapi saya ingin

mengetahui bahwa hal ini  dianggap  salah  satu  dari  pokok

kepercayaan Islam.

CHIRRI:

Azas dari kebangkitan kembali adalah suatu bab penting dalam

kepercayaan Islam. Islam  menyatakan  bahwa  bangsa  manusia

akan  berhenti  berada  di  planet  ini  dan pada suatu hari

tertentu, ditentukan oleh Tuhan  dan  diketahui  hanya  oleh

Dia,  setiap manusia akan dibangkitkan lagi, karena dia akan

dituntut untuk memberikan laporan apa yang telah ia  lakukan

selama hidupnya.

Setiap  orang  akan menerima pada hari itu hadiah (ganjaran)

atau hukuman sesuai dengan perbuatannya baik atau jelek:

"Segenap apa yang dibumi akan musnah, dan wajah Tuhan engkau

akan  tetap  tinggal (selamanya), Yang Besar dan Mulia." 55:

26-27

"Dan mereka telah  pernah  mengatakan:  Apakah  ketika  kami

telah  mati,  dan  telan  menjadi tanah dan tulang belulang,

akan dibangkitkankah  kami  kembali?  Katakan:  Sesungguhnya

orang-orang  yang  dahulu dan orang-orang kemudian, semuanya

sudah tentu akan  dikumpulkan  bersama-sama  di  waktu  yang

ditentukan, di hari yang terkenal." 56: 47

WILSON:

Konsep  (pengertian)  tentang  Alam  Baka adalah sangat jauh

dari lingkungan pengalaman  manusia.  Tidaklah  mudah  untuk

memikirkan  bahwa seseorang yang meninggal secara fisik akan

melanjutkan hidup secara rohani atau bahwa  dia  akan  hidup

kemudian,  jauh  setelah  dia  meninggal.  Ilmu pengetahuan,

tidak dapat  membuktikan  kemungkinan  hidup  setelah  mati,

tidak   dapat   memberikan   bantuan  terhadap  konsep  yang

demikian.

CHIRRI:

Meskipun konsep Alanm Baka  di  luar  lingkungan  pengalaman

kita,  hal  itu  nampak logis. Untuk mengukuhkan, kita harus

menyetujui azas ini.

Kita percaya pada Tuhan dan keadilanNya.  Tuhan  yang  Adil,

Yang   Perkasa,   tidak  diharapkan  membiarkan  orang  yang

melakukan kebaikan tanpa suatu hadiah (ganjaran), juga tidak

kita harapkan Dia membiarkan orang-orang yang menindas untuk

tidak dihukum .

Berjuta orang yang  berbuat  baik,  menindas  dan  menggoda,

hidup dan meninggal tanpa dibalas.

Berjuta-juta  orang  yang berbuat kesalahan, pembunuhan, dan

kekejaman hidup dan meninggal tanpa dihukum  di  dunia  ini.

Tuhan   Yang   Adil  yang  Perkasa,  tidak  akan  membiarkan

orang-orang yang melakukan kesalahan lepas dari  hukumanNya,

juga  Dia  tidak  membiarkan  orang-orang  yang berbuat baik

untuk tidak diberi balasan.

Harus  ada  dunia  lain  dimana   akan   ada   waktu   untuk

mempergunakan keadilan Tuhan

Kitab  Suci  Qur'an  mendasarkan  keperluan  Alam  Baka pada

konsep keadilan Tuhan:

"Di hari itu manusia  berangkat  dalam  beberapa  rombongan,

supaya  kepada  mereka diperlihatkan perbuatannya. Dan siapa

yang  mengerjakan  perbuatan   baik   seberat   atom,   akan

dilihatnya.

Dan  siapa  yang  mengerjakan  kejahatan  seberat atom, akan

dilihatnya." 99: 6-8.

WILSON:

Argumen anda yang mendukung doktrin Alam Baka tidak mencapai

tujuan pokok.

Itu  adalah argumen yang baik, tetapi seluruhnya adalah yang

akan kita harapkan suatu dunia di masa datang di mana  Tuhan

menghadiahi   orang-orang   berbuat   baik   dan   menghukum

orang-orang yang berbuat salah, tetapi hal itu  bukan  bukti

bahwa pengharapan kita akan terwujud.

Ada  perbedaan  besar  antara apa yang harus terjadi dan apa

yang akan terjadi.

Tujuan kita tidak hanya menunjukkan  kebutuhan  untuk  dunia

masa  depan,  tetapi untuk membuktikan, bahwa dunia itu akan

menjadi kenyataan.

CHIRRI:

Adanya dunia masa depan tak dapat dibuktikan secara langsung

dan kenyataan yang terwujud.

Hal  itu  diluar  lingkungan penglihatan atau pengertian dan

pengalaman kita.

Hal itu adalah  suatu  masa  depan  yang  tidak  berhubungan

dengan masa kita sekarang.

Kenyataan  dan  bukti langsung pada masa depan yang demikian

adalah tidak ada,  tetapi  kenyataan  (bukti)  secara  tidak

langsung pada masa depan itu ada.

Nabi-nabi  dari Tuhan telah meramalkan dunia masa depan, dan

kita  boleh  percaya  pada   penjelasan-penjelasan   mereka.

Bukti-bukti  kebenaran nabi-nabi itu adalah bukti yang tidak

langsung mengenai Alam Baka.

Kita boleh percaya pada pernyataan-pernyataan  seorang  nabi

seperti    Muhammad,   sebab   kenabiannva   didukung   oleh

bukti-bukti nyata.

Seorang nabi  tidak  menyesatkan  rakyat,  juga  tidak  akan

menerangkan yang salah kepada mereka.

Kita  harus  menerima  pernyataan-pernyataannya tentang masa

depan sama seperti kita menerima pernyataannya tentang  masa

kini.    Untuk    menerima    kenabiannya,   dan   meragukan

penjelasannya adalah bertentangan.

WILSON:

Pentingkah bab kepercayaan alam baka di dalam Islam dari

Pandangan Qur'an?

CHIRRI:

Dalam  banyak pelajaran-pelajaran dari Kitab Suci Al Qur'an,

kepercayaan pada Alam Baka diletakkan setelah  percaya  pada

Tuhan,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  percaya pada Alam Baka

adalah lebih penting dari pada setiap  masalah-masalah  atau

bab  yang  lain  dari kepercayaan Islam setelah percaya pada

Tuhan:

"Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan   orang-orang

Yahudi   dan   orang-orang   Kristen   dan   Shabiin,  yaitu

orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari  akhirat  dan

mengerjakan  perbuatan  baik,  mereka akan memperoleh pahala

dari Tuhannya;  mereka  tidak  merasa  ketakutan  dan  tidak

menaruh dukacita." 2: 62: 5: 60.

"Mereka  beriman  kepada  Tuhan  dan  hari  kemudian, mereka

menyuruh mengerjakan yang benar dan  melarang  berbuat  yang

salah  dan  mengerjakan  perbuatan  baik. Mereka itulah yang

termasuk orangorang yang baik." 3: 114

WILSON:

Muhammad telah memberitahukan kepada  manusia  tentang  Alam

Baka. Penjelasannya jelas dan positif.

Yesus, sebelum dia, menganjurkan beberapa penjelasan tentang

masalah ini.

Musa nampaknya diam dalam hal ini.

Hal ini  menimbulkan  pertanyaan:  Tidak  adanya  penjelasan

dalam masalah ini di dalam buku Musa adalah membingungkan.

Bila  azas (doktrin) pembangkitan adalah sangat penting, hal

itu akan diberikan juga pada Musa, sama seperti Muhammad dan

Yesus.

CHIRRI:

Tidak  adanya  penjelasan  dalam  masalah ini pada buku Musa

tidak  berarti  bahwa   Tuhan   tidak   memberikan   padanya

penjelasan   tentang  Alam  Baka  (Akhirat),  juga  hal  itu

membuktikan bahwa  Musa  tidak  pernah  memberitahukan  pada

rakyatnya tentang hidup di masa akan datang.

Lima  buku-buku  Musa  barangkali  telah  mengalami beberapa

perubahan-perubahan dan penghapusan.

Kitab Suci Qur'an memberitahukan pada kita bahwa Musa  telah

berbicara tentang Alam Baka (Akhirat).

"Dan  seorang  yang  beriman  itu  (pada  pesan  dari  Musa)

berkata: Hai Kaumku! Turutlah aku! Kamu akan kupimpin kepada

jalan kebenaran.

Hai   kaumku!   Kehidupan   dunia  ini  hanyalah  kesenangan

sementara, dan akhirat itulah kampung yang kekal." 40:38-39

"Dan Musa memilih tujuh puluh orang laki-laki  dari  kaumnya

untuk perjanjian (pertemuan) Kami.

Dan  ketika  mereka  digoncang  gempa  bumi, dia mengatakan:

Wahai Tuhanku! Kalau Engkau  menghendaki,  Engkau  binasakan

sajalah mereka dan aku sebelum ini!

Apakah  Engkau  hendak  membinasakan  kami, karena perbuatan

orang-orang yang bodoh diantara kami?

Hal ini adalah ujian Engkau,  akan  menyesatkan  siapa  yang

Engkau  kehendaki  dan  memimpin  siapa  yang  Engkau sukai.

Engkaulah Pemimpin kami!

Sebab itu, ampunilah kami,  dan  berilah  kami  rahmat,  dan

Engkaulah Pemberi ampun yang sebaik-baiknya. Dan tuliskanlah

untuk  kami  kebaikan  di  dunia   ini   dan   di   akhirat.

Sesungguhnya kami  kembali kepada Engkau.  Tuhan mengatakan:

Siksaku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki, dan

RahmatKu   meliputi  segala  sesuatu,  sebab  itu  akan  Aku

tuliskan rahmat, untuk mereka  yang  bertakwa,  mereka  yang

membayar  zakat  dan  yang mempercayai keterangan-keterangan

Kami." 7: 155-156

Kitab Suci Qur'an juga memberitahukan kepada kita bahwa Nabi

Ibrahim  telah berbicara dengan jelas tentang Alam Baka, dan

bahwa dia  meminta  pada  Tuhan  untuk  menunjukkan  padanya

bagaimana Dia menghidupkan yang telah mati:

"Dan  ketika  Ibrahim berkata: Tuhanku! Perlihatkan kepadaku

bagaimana Engkau menghidupkan orang mati!

Kata Tuhan: Tidaklah engkau percaya?

Kata Ibrahim: Percaya, tetapi untuk  menenteramkan  hatiku."

2:260

WILSON:

Anda  telah menerangkan bahwa Islam mengajarkan bahwa setiap

manusia, pada suatu hari yang  telah  ditentukan  dan  hanya

diketahui  oleh  Tuhan  akan  dibangkitkan kembali. Hari itu

adalah hari pengadilan.

Sekarang, bolehkah saya bertanya tentang masa  yang  panjang

yang memisahkan hidup (kehidupan) kita ini dari Alam Baka?

Apakah  manusia  melanjutkan  hidup,  dalam beberapa bentuk,

setelah  dia  meninggal  sampai  Hari   Pengadilan?   Adakah

pernyataan  yang  jelas  didalam Al-Qur'an tentang kehidupan

kita atau kematian,  kemudian  terhadap  kematian  kita  dan

sebelum pembangkitan?

CHIRRI:

Jiwa   manusia,  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  tidak  akan

dilenyapkan  (dimatikan)  oleh  kematian.  Jiwa   itu   akan

melanjutkan  hidup  terus  melalui periode yang panjang yang

memisahkan kematian  jasmani  kita  dari  hari  pembangkitan

kita,    dan   hidup   yang   demikian   dikehendaki   untuk

pembangkitan.

Kita  tidak  dapat  memikirkan  pembangkitan  manusia   bila

hidupnya   akan   sama   sekali   diakhiri   oleh  kematian.

Pembangkitan berarti membawa orang mati hidup kembali.  Bila

hidup  berhenti  setelah  kematian, maka tidak akan ada cara

untuk membawa hidup kembali orang yang sama.

Tujuan Alam Baka  adalah  untuk  memberi  hadiah  bagi  yang

berbuat  baik  dan  menghukum  yang berbuat jelek. Seseorang

yang diciptakan pada Hari Pengadilan tidak akan sama  dengan

orang  yang  hidup sebelumnya. Dia tidak akan menerima suatu

hadiah dan juga suatu hukuman, sebab dia tidak  sama  dengan

yang  hidup  sebelumnya,  juga dia tidak melakukan baik atau

jelek.

Jadi, kita harus mengerti  semua  pesan-pesan  Qur'an,  yang

bertalian  dengan  Alam Baka, bahwa manusia akan dilanjutkan

hidup jiwanya.

Mengenai Hari Pengadilan, Kitab Suci Al-Qur'an adalah  jelas

mengenai masalah ini:

"Janganlah  kamu  katakan  orang-orang yang terbunuh dijalan

Allah itu mati, tetapi mereka itu orang-orang hidup,  sayang

kamu tidak mengerti." 2:154.

"Janganlah  kamu  anggap  mati  orang-orang yang terbunuh di

jalan Allah itu! Tidak! Mereka itu  hidup,  mereka  mendapat

rezeki dari sisi Tuhan.

Mereka  gembira  karena  kurnia  yang  telah diberikan Tuhan

kepada mereka, dan mereka merasa girang terhadap orang-orang

yang  masih  tinggal  di belakang mereka, bahwa mereka tiada

merasa takut dan tidak pula menanggung duka cita

Mereka  girang  karena  kurnia  dan  pemberian  Tuhan.   Dan

sesungguhnya  Tuhan  itu  tidak  akan  menghilangkan  pahala

orang-orang yang beriman." 3: 169-171.

WILSON:

Orang-orang yang menyetujui azab  Alam  Baka  berbeda  dalam

beberapa  hal  penting:  beberapa  di  antara mereka percaya

bahwa hidup di Alam Baka hanya spirituilnya  dan  yang  lain

percaya  bahwa  hidup  manusia  pada  Hari Pembangkitan akan

hidup baik fisiknya maupun ruhnya. Bagaimana pendapat  Islam

mengenai masalah ini?

CHIRRI:

Ajaran  Islam sangat jelas tentang masalah ini. Manusia akan

dibangkitkan  kembali  hidup  pada  Hari   Pengadilan   baik

fisiknya ataupun rohaninya. Manusia tidak hanya rohani.

Penciptaan   kembali   manusia  memerlukan  kedua-dua  badan

(fisik) dan jiwa (ruh); kalau tidak,  dia  namanya  malaikat

dan bukan manusia.

Ada   alasan-alasan   lain   untuk   berpendapat  tentang

pembangkitan kedua-dua fisik dan jiwanya:

Konsep pembangkitan tidak dapat dimengerti atau dilaksanakan

tanpa  membentuk  kembali  badan manusia itu. Karena manusia

akan   melanjutkan   hidup   ruhnya   setelah   kematiannya,

pembangkitannya  tidak  dapat  diartikan menciptakan kembali

ruhnya sebab ruhnya tidak  mati.  Jadi,  kehidupan  ruh  itu

sendiri   di   dalam   Alam   Baka   tidak  dapat  dikatakan

pembangkitan, sebab hal itu tidak menambah sesuatu  terhadap

hidup  dari  seseorang yang telah melanjutkan didalam bentuk

spiritual.

Pembangkitan hanya dapat dimengerti oleh  menciptakan  wujud

lagi.  Ini  maksudnya  pembangunan  kembali badan yang sudah

bercerai-berai dan menyatukan kembali dengan jiwa yang masih

ada.  Bahasa Qur'an sangat jelas dalam masalah ini dan tidak

menerima setiap perbedaan penafsiran:

"Dan sangkakala ditiup, ketika itu  lihatlah  mereka  bangun

dari kubur, dan segera datang, kepada Tuhannya.

Mereka   akan   berkata:   Ah,  nasib  kami!  Siapakah  yang

membangunkan kami dari tempat tidur kami?  (Ada  suara  yang

menyahut):  Inilah  dia  yang  dijanjikan  oleh  Tuhan  Yang

Pemurah, dan benarlah perkataan-perkataan Rasul-rasul!

(Yang terdengar) hanyalah satu suara keras, dan  ketika  itu

lihatlah,  mereka  semuanya  dibawa  ke  hadapan  kami." 36:

51-53.

"Sebab itu, berpalinglah engkau dari mereka!

Di hari orang yang menyeru memanggil (mereka) kepada sesuatu

yang tiada menyenangkan.

Pemandangan mereka menekur ke bawah, mereka dikeluarkan dari

kubur bagai belalang yang beterbangan. Dengan  cepat  mereka

datang  kepada  orang yang memanggil. Orang-orang yang tiada

beriman itu berkata: Inilah hari yang penuh kesulitan!"  54:

6-8.

WILSON:

Konsep  pembangkitan yang berhubungan dengan fisik mempunyai

kesulitan-kesulitan: Andaikata seorang kanibal  (orang  yang

makan orang) memakan badan seorang.

Badan  yang  dimakan  akan  dijadikan satu dengan badan yang

memakan. Bila badan  atau  jasmani  dibangkitkan  pada  hari

pengadilan,  hal  itu tidak akan mungkin untuk mengupas atau

memutuskan apakah badan  itu  milik  yang  makan  atau  yang

dimakan

Andaikata  badan  seorang  dimakan  oleh  seekor burung atau

binatang. Badan yang memakan akau menjadi satu dengan  badan

yang dimakan.

Apa yang akan dibangkitkan pada Hari Pengadilan?

Apakah burung dan binatang atau badan manusia?

CHIRRI:

Tidak  akan  ada makanan yang akan menjadi satu dengan badan

yang memakan,  dan  pembangkitan  tidak  membutuhkan  adanya

semua elemen-elemen (unsur-unsur) dari badan.

Selama  zat  atau  beberapa  zat  dari  badan  tinggal tidak

menjadi satu dengan badan yang memakan, pembentukan  kembali

dari masing-masing badan akan mungkin.

Selanjutnya,  Tuhan  mempunyai  kesanggupan  terhadap segala

sesuatunya dapat membedakan antara bagian-bagian  asli  dari

badan  pemakan  dan  apa yang dijadikan satu dengan itu dari

badan lain. Dia dapat memisahkan dan membentuk  kembali  dua

badan yang terpisah.

Andaikata   pemisahan  adalah  tidak  mungkin,  Tuhan  dapat

menciptakan suatu badan dari elemen-elemen yang berbeda lain

dari  pada  yang hilang dan menyatukan badan yang diciptakan

dengan jiwa manusia pada Hari Pengadilan.

WILSON:

Beberapa  Agama  mengajarkan  bahwa  nyawa  manusia   adalah

tunggal  dan  tidak  dapat  dibagi,  dan  beberapa ahli-ahli

filsafah  menyetujui  pendapat-pendapat  ini.  Apakah  Islam

mengajarkan  hal  yang sama atau Islam mempunyai ajaran yang

berbeda mengenai hal ini?

CHIRRI:

Qur'an diam dalam masalah ini.

Tidak membenarkan juga  tidak  menyangkal  ketunggalan  atau

ketidak-dapatan  dibagi-bagi lagi atau tidak dapat diubahnya

nyawa manusia.

Juga tidak menyatakan bahwa nyawa manusia adalah  suatu  zat

atau bahwa hal itu adalah jasmani atau bukan jasmani.

Qur'an  benar-benar  diam  dalam  semua  dari  segi ini, dan

Qur'an menghentikan semua pertanyaan-pertanyaan ini.

Hal itu di luar ilmu pengetahuan manusia  dan  jawaban  dari

setiap pertanyaan-pertanyaan ini tidak akan memuaskan maksud

beragama.

Dari Kitab Suci Qur'an:

"Mereka bertanya kepada engkau tentang ruh.

Jawablah: Ruh itu termasuk urusan  Tuhan,  dan  kepada  kamu

hanyalah sedikit diberikan pengetahuan tentang ruh itu." 17:

85.

WILSON:

Beberapa Agama mengajarkan bahwa ruh  manusia  setelah  mati

akan  menempati  seorang anak yang haru dilahirkan atau akan

menempati badan dari beberapa binatang.

Apakah  Islam  menyetujui  setiap  konsep  dari   penjelmaan

kembali (reincarnation) atau perpindahan?

CHIRRI:

Kitab  Suci  Qur'an  dengan  jelas menolak konsep penjelmaan

lagi   (reinkarnasi)   dan   perpindahan.    Ruh    manusia,

meninggalkan  badan  pada saat mati dan tidak akan dibiarkan

hidup kembali ke dunia ini lewat bentuk lain.

Dari kitab suci Qur'an:

"Ketika kematian telah datang  kepada  seseorang  di  antara

mereka,   dia  berkata:  Wahai  Tuhanku!  Kembalikanlah  aku

(hidup)!

Supaya  aku  mengerjakan  perbuatan  baik  yang  telah   aku

tinggalkan  itu.  Jangan!  Sesungguhnya  perkataan itu hanya

sekedar dapat diucapkan

Di hadapan mereka ada barzach, dinding yang membatasi sampai

hari mereka dibangkitkan." 23: 99-100.

Jadi,  kitab  suci Qur'an menyatakan bahwa ruh manusia tidak

akan hidup dua kali di dunia ini, dengan  demikian  ruh  itu

tidak  akan  dibiarkan menempati badan hidup yang lain, baik

manusia  ataupun  bukan  manusia.  Kenyataan-kenyataan  yang

dapat  ditinjau  mendukung  ajaran  ini.  Bila  ruh  manusia

menempati badan-badan manusia yang  baru,  maka  tidak  akan

menambah  kepadatan  penduduk,  sebab  ruh  seseorang  dapat

menempati hanya satu badan.  Kepadatan  penduduk  pada  abad

yang  lalu  sekitar  satu  billiun.  Sekarang  sekitar  tiga

billiun.

Bagaimana kita dapat bertambah dua billiun  bila  tidak  ada

ruh-ruh    baru   diciptakan.   Sesungguhnya   bila   konsep

reinkarnasi adalah benar, jumlah penduduk tidak  akan  lebih

dari dua orang, sebab pada mulanya hanya ada dua ruh manusia

yaitu Adam dan Hawa.

Bibel tentang Nabi Muhammad saw

BIBLE SAKSI UNTUK MUHAMMAD

WILSON:

Bukti-bukti   yang   telah  kita  diskusikan  adalah  sangat

meyakinkan dan memberikan suatu dukungan yang besar terhadap

kenabian Muhammad.

Keulungan   Qur'an   itu   sendiri   adalah  kenyataan  yang

terpenting dari kebenaran  ini  dan  banyak  ramalan-ramalan

yang  lain.  Saya  kepingin  tahu apakah perjanjian baru dan

perjanjian lama berisikan  ramalan  tentang  kehadiran  Nabi

Muhammad.

CHIRRI:

Di  Bible  ada  lebih  dari satu pernyataan yang menunjukkan

pengharapan dari Nabi Muhammad. Dia tidak  disebut  namanya,

tetapi melukiskan Muhammad.

Kita  dapatkan di dalam buku Deuteronomy, pernyataan sebagai

berikut:

"Saya akan mengangkat untuk mereka (Israelite) seorang  nabi

seperti anda dari di antara saudara-saudara mereka; dan saya

akan meletakkan kata-kata saya pada mulutnya, dan  dia  akan

berbicara kepada mereka semua yang saya perintahkan padanya.

Dan barangsiapa tidak akan memberikan perhatiannya kata-kata

saya yang dia katakan atas nama saya, saya akan menuntut hal

itu dari dia." 18: 18-19.

Pernyataan  ini  menjanjikan  bahwa  Tuhan  akan  mengangkat

seorang  nabi  dari  antara saudara-saudara Israelite, bahwa

nabi yang  akan  seperti  Musa  sendiri;  bahwa  Tuhan  akan

meletakkan  kata-kataNya  sendiri  pada  mulut nabi itu, dan

bahwa  nabi  itu  akan  berbicara  dengan  nama  Tuhan  yang

meletakkan kata-kata itu pada mulutnya.

Jadi   perkiraan  nabi  ini  mempunyai  tiga  gambaran,  tak

seorangpun dari mereka yang dapat  mengenai  melainkan  nabi

Muhammad:

1.  Nabi  yang  dijanjikan akan berasal dari saudara-saudara

Israelites. Israelites dihubungkan hanya dengan  orang-orang

Arab.  Tidak  ada  bangsa  di  dunia  ini  yang akan dinamai

saudara-saudara Israelite kecuali  orang-orang  Arab,  sebab

Israelites  adalah  turunan  Isaac  (Ishak), dan orang-orang

Arab adalah turunan Ismail, saudara Ishak.

2. Nabi itu akan seperti Musa. Musa adalah seorang nabi dari

suatu peraturan baru dan dia adalah pemimpin keduniawian dan

kerohanian untuk bangsanya. Lukisan ini  hanya  patut  untuk

Muhammad,  di  antara  seluruh nabi-nabi yang datang setelah

Musa. Tak seorangpun  dari  nabi-nabi  itu,  termasuk  Jesus

(Isa),  dikirimkan  dengan  peraturan-peraturan  yang  baru.

Jesus  mengikuti   peraturan-peraturan   Musa,   dan   tidak

memperkenalkan   hukum   Agama  yang  baru.  Juga  ia  tidak

merupakan   pemimpin   yang   sekular   (keduniawian)   bagi

orang-orang   Israel.   Selanjutnya,  semua  nabi-nabi  itu,

kecuali Muhammad, datang dari orang-orang Israel sendiri dan

bukan dari saudara-saudara mereka.

3.  Pernyataan  itu  menyatakan Nabi yang dijanjikan sebagai

seorang Nabi yang  tidak  akan  berbicara  darinya  sendiri.

Kata-kata Tuhan akan diletakkan pada mulutnya.

Tak  ada  Nabi  kecuali  Muhammad  yang telah menuntut bahwa

bukunya  berisikan  kata-kata  dari  Tuhan.   Musa   sendiri

menerima  wahyu,  tetapi dia menyampaikannya pesan-pesan itu

dengan kata-katanya sendiri. Apa yang kita  baca  pada  lima

buku-buku  Musa  dianggap menjadi kata-kata dari Musa, bukan

kata-kata dari Tuhan. Seluruh buku-buku  yang  menurut  Buku

Perjanjian   Lama   adalah   ditulis   dan   dikatakan  oleh

penulis-penulis manusia,  dan  demikian  pula  empat  Injil.

Jesus  (Isa)  berbicara kebenaran yang ia terima, tetapi dia

berbicara dengan kata-katanya sendiri. Kitab  Injil  (Bible)

yang terbaik, dianggap sebagai suatu dialog antara Tuhan dan

manusia. Hanya Qur'an berisikan  kata-kata  dari  Tuhan  dan

Muhammad   sebagai   perantaranya.   Muhammad  tidak  pernah

menuntut setiap kata Qur'an perkataannya sendiri .

Dia menceriterakan kata-kata Qur'an sebagai  kata-kata  dari

Tuhan yang meletakkan kata-kata itu pada mulut Muhammad.

Dengan  demikian,  lukisan  itu nampaknya pantas hanya untuk

Muhammad, dan bukan untuk yang lain.

peristiwa yang tidak diketehui

Peristiwa yang tidak diketahui

WILSON:

Apakah  Kitab  Suci  Qur'an  berisikan  penjelasan  mengenai

beberapa   peristiwa-peristiwa   yang  diketahui  oleh  ilmu

pengetahuan kita sekarang, yang tidak  diketahui  pada  masa

Muhammad?

Adanya penjelasan mengenai hal ini, akan menambah bukti pada

kenabian Muhammad. Adalah tidak mungkin untuk  seorang  yang

tidak   sekolah  seperti  Muhammad,  yang  hidup  pada  abad

ketujuh,   mengetahui   apa   yang   akan    didapat    oleh

sarjana-sarjana modern.

Beberapa  penjelasan  dari  jenis ini akan sangat meyakinkan

kebenaran Islam.

CHIRRI:

Pembaca Qur'an akan mendapatkan penjelasan lebih  dari  satu

mengenai peristiwa-peristiwa tertentu, beberapa di antaranya

telah ditemukan baru-baru ini,  dan  beberapa  di  antaranya

masih dalam tingkat pengharapan.

IImu  pengetahuan  modern  sedang melihat sekarang, meskipun

tanpa kepastian, pada waktu kita akan mendapatkan  kehidupan

(mahluk    hidup)    pada   beberapa   planet-planet   lain.

Sarjana-sarjana sekarang tidak yakin adanya kehidupan secara

biologis  (biological  life) pada planet-planet lain, tetapi

untuk mereka hal ini adalah sangat mungkin

Sebenarnya  salah  satu  sarjana  Rusia  mengaku  bahwa  dia

menerima  sinyal-sinyal  dari ruang angkasa (space), dan dia

fikir bahwa sumber sinyal-sinyal itu adalah beberapa  mahluk

hidup  yang  terletak  di  planet yang berbeda. Sarjana akan

dapat dalam waktu dekat atau masa  yang  akan  datang  untuk

mendapatkan  dan  menemui mahluk hidup lain di planet-planet

lain.

Apa  yang  kita  harapkan  untuk   memperoleh   dalam   ilmu

pengetahuan  kita  sekarang telah diramalkan tiga belas abad

yang lalu pada kitab suci Qur'an:

"Dan  di  antara  keterangan-keterangan  Tuhan  itu,   ialah

tercipta  langit  dan bumi, dan mahluk hidup yang bertebaran

di dalamnya; dan Tuhan itu Maha Kuasa mengumpulkan  semuanya

apabila dikehendakiNya." 42: 29.

Ayat  ini  memberitahukan  pada  kita  adanya kehidupan atau

mahluk hidup secara biologis (biological living being)  yang

berjalan  dengan  kakinya  di langit dan di bumi, dan adalah

mungkin untuk mahluk hidup yang ditempatkan pada planet kita

untuk berhubungan dengan yang ditempatkan di langit .

Salah  satu penemuan secara ilmiah dari abad modern kita ini

adalah adanya sex pada  tumbuh-tumbuhan  sama  seperti  pada

binatang.   Semua  butir-butir  tepung  sari,  para  sarjana

mengatakan, disusun  oleh  sel-sel  yang  telah  memperkecil

jumlah choromosom-choromosom.

Dua  dari  sel-sel  ini  adalah sel-sel jantan. Berlaku pada

pembiakan, tepung sari harus jauh pada stigma beberapa bunga

dan    mengembangkan    pembuluh    melalui    stigma    dan

jaringan-jaringan yang lain sampai hal itu  mencapai  telur.

Dua  sel-sel  jantan  jalan  melalui  pembuluh  (pipa)  ini,

biasanya dekat tempat pembiakannya. Salahsatu  di  antaranya

menyuburkan  telur  ini,  dan  dari  campuran sel-sel, suatu

embryo tumbuh. Sel jantan  yang  lain  biasanya  dengan  dua

sel-selnya  yang  lain  dekat  telur  ini,  di tengah-tengah

kandung embryo, dan hasil rangkap tiga membentuk bagian yang

mengandung zat hara dari benih (biji).

Adanya  jantan  dan  betina pada tumbuh-tumbuhan benar-benar

tidak diketahui sebelum  majunya  ilmu  pengetahuan  modern.

Tetapi  Kitab Suci Qur'an dengan jelas mengatakan adanya sex

pada tumbuh-tumbuhan:

"Maha  Suci  Tuhan  yang  telah   menciptakan   semua   yang

ditumbuhkan  bumi  berpasang-pasangan,  dan pada diri mereka

sendiri dan apa-apa yang tiada mereka ketahui." 36: 36.

Pada saat Nabi Muhammad, tak seorangpun memiliki pengetahuan

tentang keadaan ruang angkasa. Orang-orang biasanya berpikir

bahwa semakin naik manusia ke  angkasa,  semakin  banyak  ia

akan   mendapatkan   udara  dan  semakin  banyak  dia  dapat

bernafas. Sekarang kita mengetahui bahwa ruang angkasa tidak

berisikan  udara,  dan bahwa bila seseorang naik ke angkasa,

dia akan mati lemas karena kekurangan oxygen.

Kitab Suci Qur'an mempunyai suatu pertanda  untuk  kenyataan

ini:

"Sebab  itu,  siapa yang hendak dipimpin oleh Tuhan, niscaya

dibukakanNya hatinya menganut Islam, dan siapa  yang  hendak

disesatkan  Tuhan,  dijadikanNya  dadanya  sesak dan sempit,

seperti orang naik ke langit.  Begitulah,  Tuhan  meletakkan

kekejian kepada orang-orang yang tidak beriman." 6: 125

Kesempitan   dada   seseorang  yang  naik  ke  angkasa  luar

maksudnya  ketidak-sanggupan  pernafasan   yang   berlawanan

terhadap konsep tentang ruang angkasa pada waktu Muhammad

Masa Depan Nabi

Masa Depan Nabi

WILSON:

Hingga  kini  kita  telah  membicarakan dua jenis pernyataan

Qur'an tentang masa depan yang tidak di-sangka-sangka:  satu

type  mengenai  nasib  Qur'an  itu  sendiri,  dan  yang lain

mengenai masa depan Islam.

Apakah  Qur'an  mengemukakan  ramalan-ramalan  tentang  masa

depan Nabi?

CHIRRI:

Kitab Suci Qur'an berisikan penjelasan-penjelasan yang amat

jelas mengenai keamanan Nabi Muhammad.

"Hai Rasul! Sampaikan apa yang diwakyukan kepada engkau dari

Tuhan.  Dan  kalau  itu  tidak engkau kerjakan, maka berarti

engkau tidak menyampaikan (menjalankan) tugas perutusan dari

Tuhan.  Tuhan  memelihara  engkau dari manusia. Sesungguhnya

Tuhan  tidak  memberi  petunjuk  kepada  kaum   yang   tidak

beriman." 5 : 67

Ayat   itu  menjamin  Nabi  Muhammad  perlindungan  terhadap

seluruh manusia. Tidak ada kekuatan manusia,  sesuai  dengan

ramalan itu, dapat menghancurkan kehidupan Muhammad. Apabila

Nabi meninggal di medan peperangan atau dibunuh,  pernyataan

ini  akan  menjadi  tidak benar dan kenabian akan dibuktikan

kesalahannya.

Dengan kondisi di mana Nabi  hidup  (tinggal),  ramalan  itu

bertentangan   dengan   harapan  manusia.  Dari  saat  Islam

diproklamirkan,        Nabi        dihadapkan         dengan

permusuhan-permusuhan.

Dia  dipilih  sebagai satu-satunya musuh orang-orang Mekkah.

Hidupnya dikelilingi  dengan  bahaya-bahaya.  Dia  hidup  di

bawah   ancaman,  dan  untuk  selama  beberapa  tahun  tanpa

perlindungan  fisik.  Pada  saat  pembelanya,  Abu   Thalib,

meninggal,  dia  bahkan  tidak  mendapatkan  perlindungan di

tempat suci guna membawa pesannya  kepada  orang-orang  yang

berziarah.  Pemimpin-pemimpin  penting  dengan  siasat  yang

sopan memburu dia dan berniat membunuhnya.

Bila dia lolos, hadiah besar diumumkan untuk penangkapannya,

hidup  atau  mati.  Sebelum  berangkat  ke Madinah, Muhammad

dipastikan  ditangkap,  dan  Islam  diharapkan   dihilangkan

sampai ke akar-akarnya.

Setelah   sampai   di   Madinah,   peperangan   terjadi  dan

orang-orang Islam dihadapkan dengan suatu perang yang hebat,

yang mana musuh selalu jauh lebih besar jumlahnya.

Orang-orang  Mekkah  menyuruh  penduduk  padang  pasir untuk

melawan      orang-orang      Islam.      Lebih      lanjut,

pemerintah-pemerintah  dari  bangsa-bangsa  yang  bukan Arab

marah  karena  bahasa  Muhammmad  yang  sangat   kuat   yang

digunakan mengundang mereka untuk memeluk Islam.

Suatu   contoh   ialah  pesannya  kepada  Heraclius,  Kaisar

Byzantine (Rum):

"Dengan nama Tuhan Pengasih dan Penyayang.

Dari Muhammad, anak Abdullah, Rasul Tuhan, untuk  Heraclius,

raja  Romawi.  Sudah  tentu saya mengajak anda memeluk Agama

Islam. Jadilah orang Islam, dan  anda  akan  selamat.  Tuhan

akan  rnenghadiahi  anda  dua kali. Bila anda mengelak, anda

akan dibebani dengan dosa. Marilah  bersepakat  antara  kita

dan  anda:  bahwa  kita akan memuja tidak lain kecuali Tuhan

dan bahwa kita akan  tunduk  dihadapanNya,  dan  bahwa  kita

tidak akan mengakui Tuhan di samping Tuhan Yang Maha Kuasa."

Meskipun  bahaya-bahaya mengelilingi Nabi, dia hidup secara

biasa. Dia tidak memiliki pengawal-pengawal dan berperang di

medan  perang, kadang-kadang di baris terdepan. Dia berjalan

di jalan tengah  malam  dan  tinggal  tanpa  penjagaan.  Ada

banyak   kesempatan   baik  untuk  membunuhnya,  dan  banyak

percobaan telah dilakukan.

Beberapa  percobaan  pembunuhan  di  bawah  ini  akan   saya

sebutkan:

Pada  suatu  hari  dia  sedang tidur sendiri di bawah pohon,

tidak jauh dari perkemahannya. Dia dibangunkan  oleh  suara!

Dia  melihat  Durthur,  prajurit  musuh,  sedang  berdiri di

hadapannya  dengan  mencabut  pedang.  "Hai  Muhammad"   dia

berseru, "Siapa yang akan menyelamatkan anda?" "Tuhan" jawab

Nabi. Untuk beberapa alasan yang  tidak  diketahui,  Durthur

menjatuhkan pedangnya, yang langsung dipegang oleh Nabi.

Sambil melambaikan pedangnya, dia berseru sebaliknya, "Siapa

yang akan menyelamatkan anda, hai Durthur?" "Tak seorangpun"

jawab prajurut itu. "Maka belajarlah dari saya untuk menjadi

pengasih." Sambil berkata dia mengembalikan  pedangnya  pada

prajurit itu.

Prajurit  itu  sangat terharu. Dia mengakui Muhammad sebagai

seorang Nabi dan masuk Islam.2

Pada  kesempatan  lain,  Muhammad  pergi  membawa   beberapa

pcngikut-pengikutnya   untuk  mengunjungi  suku  yang  bukan

Islam. Santapan diselenggarakan di ruang terbuka, berdekatan

tempat tinggal kepala suku. Nabi mengetahui bahwa dia diberi

umpan untuk dikhianati, dan akan dibunuh ketika dia duduk di

pesta  itu.  Dia  dilempar  batu dari atap Rumah bertingkat.

Tanpa menerangkan pengkhianatan ini pada  rekan-rekannya  ia

meninggalkan pesta dan kembali ke Medinah.3

Lebih    dari    sekali,    Muhammad    ditinggalkan    oleh

prajurit-prajuritnya sendiri  di  dalam  peperangan  melawan

beribu-ribu musuh.

Pada  saat-saat demikian, dia adalah sasaran kekuatan musuh.

Muhammad yakin akan perlindungan Tuhan,  dan  ramalan  telah

dipenuhi.

Catatan kaki:

2 Life of Mohammad by Washington Irving, Chapter 18

3 Life of Mohammad by Washington Irving, Chapter 21

WILSON:

Apakah  Qur'an mengemukakan beberapa penjelasan tentang masa

depan kenabian umumnya?

CHIRRI:

Pernyataan yang mengatakan bahwa  Nabi  Muhammad adalah Nabi

terakhir  adalah  keterangan  yang  jelas tentang masa depan

kenabian

"Muhammad itu  bukan  bapak  seorangpun  dari  laki-laki  di

antara  kamu,  tetapi dia Rasul Allah dan penutup Nabi-nabi.

Dan Tuhan itu Maha Tahu atas segala sesuatu." 33: 40

Kata khatam (penutup),  artinya  (dimaksudkan)  cap  (tanda)

yang  menutup tempat penyimpan sesuatu atau cap (tanda) yang

mengakui keaslian isi-isi tertentu dari surat-surat  penting

atau pesan.

Nabi Muhammad berkata pada saudara sepupunya Ali:

"Kedudukanmu  disamping  saya  sama  dengan  kedudukan Harun

disamping Musa, tetapi tidak akan ada nabi setelah saya."

Menyatakan bahwa Muhammad  adalah  penutup  dari  nabi-nabi,

sebenarnya   suatu   keterangan   tentang  masa  depan  dari

kenabian.  Hal  itu  menyatakan  bahwa  dunia   tidak   akan

menyaksikan  seorang nabi setelah meninggalnya Muhammad, dan

bahwa Tuhan tidak akan mengirimkan  pesuruhnya  lagi  kepada

manusia.  Jadi  sejarah  yang  panjang  dari  kenabian  akan

ditutup dengan kematiannya: Muhammad.

Ini   adalah   suatu   ramalan   yang   benar-benar    tidak

disangka-sangka.  Kita  menyangka  bahwa  Tuhan  melanjutkan

pengiriman Nabi-nabiNya untuk manusia.  Dia  sudah  mengirim

banyak   nabi-nabi,  sebelum  Muhammad,  dan  kita  lazimnya

mengharap Dia melanjutkan pengiriman yang  demikian  setelah

meninggalnya Nabi Muhammad.

Sebenarnya,  Materialisme di dalam abad-abad modern ini jauh

lebih besar dari pada sebelum  Muhammad,  karena  itu  wahyu

(ilham)  kejiwaan (a spiritual revelation) kelihatannya akan

lebih diperlukan daripada sebelumnya

Kesulitan  dari  sebab-sebab   pada   masalah   ini   adalah

benar-benar  di  luar  ilmu  manusia.  Tak  seorangpun dapat

mengetahui bagaimana Tuhan menetapkan untuk mengirim seorang

nabi untuk manusia. Ilmu ini hanya dimiliki Tuhan.

WILSON:

Ramalan-ramalan yang mengagumkan biasanya berhubungan dengan

beberapa peristiwa yang akan terjadi  pada  waktu  tertentu.

Pemberitahuan  yang  terdapat  dalam  ayat tidak berhubungan

dengan suatu kejadian yang akan terjadi pada  waktu  khusus.

Hal  itu  tidak  mengatakan  pada  kita  sesuatu  yang  akan

terjadi. Sekedar pemberitahuan negatif, yang mengatakan pada

kita bahwa tidak akan ada Nabi yang datang setelah Muhammad.

CHIRRI:

Untuk  memberi  pemberitahuan  yang positif jauh lebih mudah

dari pada memberi  pemberitahuan  yang  negatif.  Mari  kita

gambarkan dengan suatu contoh pemberitahuan yang berhubungan

dengan masa lalu dan masa  akan  datang.  Jauh  lebih  mudah

mengatakan  bahwa  Mr.  Smith  mengendarai  mobil  dari pada

mengatakan Mr. Johnson tidak pernah mengendarai mobil. Untuk

menjadi  benar  secara  positif,  perlu  melihat  Mr.  Smith

mengendarai mobil.  Untuk  mengatakan  kebenaran  bahwa  Mr.

Johnson   tidak   pernah   mengendarai   mobil,  anda  perlu

mengetahui seluruh masa lalunya Mr. Johnson.

Mari kita telaah pemberitahuan masa akan datang. Anda  boleh

meramalkan  bahwa  akan  ada  dalam masa lima tahun, seorang

sarjana yang genius dari  antara  orang-orang  Detroit.  Ini

jauh  lebih  mudah  daripada mengatakan bahwa tidak akan ada

sarjana  genius  di   Detroit   dalam   masa   lima   tahun.

Pemberitahuan  yang  demikian  membutuhkan  ilmu pengetahuan

yang luas tentang berjuta-juta  orang  yang  akan  hidup  di

Detroit   dalam  periode  itu.  Ilmu  yang  demikian  adalah

benar-benar di luar jangkauan kita.

Andaikata kita membuat ramalan yang lebih luas, marilah kita

mengatakan  bahwa  Amerika  Serikat atau seluruh dunia tidak

akan mempunyai  sarjana  genius  selama  lima  puluh  tahun.

Ramalan yang demikian akan mustahil (tidak masuk akal); bila

kita meramalkan bahwa  dunia  tidak  akan  memiliki  seorang

sarjana  yang  demikian  untuk  selama-lamanya,  sudah tentu

ramalan kita tak masuk akal. Pernyataan akhir kenabian  dari

Muhammad adalah demikian.

Hal itu tidak hanya berhubungan dengan suatu pembatasan masa

depan dari sesuatu bangsa khusus,  tapi  berhubungan  dengan

masa  depan  yang  tak terbatas, dari seluruh dunia, hal itu

dikatakan sesungguhnya, tidak akan menyaksikan nabi  setelah

Muhammad,  sampai  akhir  dunia.  Muhammad  sendiri  sebagai

manusia  tidak  dapat  meramalkan  suatu  masa  depan   yang

demikian.

Ramalan  tidak  dari  dia.  Ini adalah suatu wahyu dari yang

mengetahui masa depan manusia.

Ramalan telah dipenuhi, Dunia dalam masa 13 abad  ini  tidak

memperoleh Nabi lagi.

WILSON:

Banyak  individu-individu  setelah  Muhammad  telah menuntut

kenabian. Beberapa di antara mereka hidup di  abad  ini  dan

beberapa  di  antaranya malahan masih hidup. Apakah tuntutan

mereka tidak mempengaruhi kebenaran dari ramalan itu?

CHIRRI:

Tuntutan kenabian tidak banyak dan tidak  akan  mempengaruhi

kebenaran  dari  ramalan  ini,  kecuali  jika  tuntutan yang

demikian   telah   dibuktikan.   Kecuali   kenyataan   bahwa

beratus-ratus   individu  menyatakan  kenabian  mereka,  dan

beberapa dari mereka hidup pada masa nabi Muhammad  sendiri.

Dan  kenyataan  tak seorangpun dari mereka dapat membuktikan

kenabiannya. Semuanya  telah  dibuktikan  kesalahannva,  dan

tuntutan mereka mati bersama mereka.