Masa Depan Nabi

Masa Depan Nabi

WILSON:

Hingga  kini  kita  telah  membicarakan dua jenis pernyataan

Qur'an tentang masa depan yang tidak di-sangka-sangka:  satu

type  mengenai  nasib  Qur'an  itu  sendiri,  dan  yang lain

mengenai masa depan Islam.

Apakah  Qur'an  mengemukakan  ramalan-ramalan  tentang  masa

depan Nabi?

CHIRRI:

Kitab Suci Qur'an berisikan penjelasan-penjelasan yang amat

jelas mengenai keamanan Nabi Muhammad.

"Hai Rasul! Sampaikan apa yang diwakyukan kepada engkau dari

Tuhan.  Dan  kalau  itu  tidak engkau kerjakan, maka berarti

engkau tidak menyampaikan (menjalankan) tugas perutusan dari

Tuhan.  Tuhan  memelihara  engkau dari manusia. Sesungguhnya

Tuhan  tidak  memberi  petunjuk  kepada  kaum   yang   tidak

beriman." 5 : 67

Ayat   itu  menjamin  Nabi  Muhammad  perlindungan  terhadap

seluruh manusia. Tidak ada kekuatan manusia,  sesuai  dengan

ramalan itu, dapat menghancurkan kehidupan Muhammad. Apabila

Nabi meninggal di medan peperangan atau dibunuh,  pernyataan

ini  akan  menjadi  tidak benar dan kenabian akan dibuktikan

kesalahannya.

Dengan kondisi di mana Nabi  hidup  (tinggal),  ramalan  itu

bertentangan   dengan   harapan  manusia.  Dari  saat  Islam

diproklamirkan,        Nabi        dihadapkan         dengan

permusuhan-permusuhan.

Dia  dipilih  sebagai satu-satunya musuh orang-orang Mekkah.

Hidupnya dikelilingi  dengan  bahaya-bahaya.  Dia  hidup  di

bawah   ancaman,  dan  untuk  selama  beberapa  tahun  tanpa

perlindungan  fisik.  Pada  saat  pembelanya,  Abu   Thalib,

meninggal,  dia  bahkan  tidak  mendapatkan  perlindungan di

tempat suci guna membawa pesannya  kepada  orang-orang  yang

berziarah.  Pemimpin-pemimpin  penting  dengan  siasat  yang

sopan memburu dia dan berniat membunuhnya.

Bila dia lolos, hadiah besar diumumkan untuk penangkapannya,

hidup  atau  mati.  Sebelum  berangkat  ke Madinah, Muhammad

dipastikan  ditangkap,  dan  Islam  diharapkan   dihilangkan

sampai ke akar-akarnya.

Setelah   sampai   di   Madinah,   peperangan   terjadi  dan

orang-orang Islam dihadapkan dengan suatu perang yang hebat,

yang mana musuh selalu jauh lebih besar jumlahnya.

Orang-orang  Mekkah  menyuruh  penduduk  padang  pasir untuk

melawan      orang-orang      Islam.      Lebih      lanjut,

pemerintah-pemerintah  dari  bangsa-bangsa  yang  bukan Arab

marah  karena  bahasa  Muhammmad  yang  sangat   kuat   yang

digunakan mengundang mereka untuk memeluk Islam.

Suatu   contoh   ialah  pesannya  kepada  Heraclius,  Kaisar

Byzantine (Rum):

"Dengan nama Tuhan Pengasih dan Penyayang.

Dari Muhammad, anak Abdullah, Rasul Tuhan, untuk  Heraclius,

raja  Romawi.  Sudah  tentu saya mengajak anda memeluk Agama

Islam. Jadilah orang Islam, dan  anda  akan  selamat.  Tuhan

akan  rnenghadiahi  anda  dua kali. Bila anda mengelak, anda

akan dibebani dengan dosa. Marilah  bersepakat  antara  kita

dan  anda:  bahwa  kita akan memuja tidak lain kecuali Tuhan

dan bahwa kita akan  tunduk  dihadapanNya,  dan  bahwa  kita

tidak akan mengakui Tuhan di samping Tuhan Yang Maha Kuasa."

Meskipun  bahaya-bahaya mengelilingi Nabi, dia hidup secara

biasa. Dia tidak memiliki pengawal-pengawal dan berperang di

medan  perang, kadang-kadang di baris terdepan. Dia berjalan

di jalan tengah  malam  dan  tinggal  tanpa  penjagaan.  Ada

banyak   kesempatan   baik  untuk  membunuhnya,  dan  banyak

percobaan telah dilakukan.

Beberapa  percobaan  pembunuhan  di  bawah  ini  akan   saya

sebutkan:

Pada  suatu  hari  dia  sedang tidur sendiri di bawah pohon,

tidak jauh dari perkemahannya. Dia dibangunkan  oleh  suara!

Dia  melihat  Durthur,  prajurit  musuh,  sedang  berdiri di

hadapannya  dengan  mencabut  pedang.  "Hai  Muhammad"   dia

berseru, "Siapa yang akan menyelamatkan anda?" "Tuhan" jawab

Nabi. Untuk beberapa alasan yang  tidak  diketahui,  Durthur

menjatuhkan pedangnya, yang langsung dipegang oleh Nabi.

Sambil melambaikan pedangnya, dia berseru sebaliknya, "Siapa

yang akan menyelamatkan anda, hai Durthur?" "Tak seorangpun"

jawab prajurut itu. "Maka belajarlah dari saya untuk menjadi

pengasih." Sambil berkata dia mengembalikan  pedangnya  pada

prajurit itu.

Prajurit  itu  sangat terharu. Dia mengakui Muhammad sebagai

seorang Nabi dan masuk Islam.2

Pada  kesempatan  lain,  Muhammad  pergi  membawa   beberapa

pcngikut-pengikutnya   untuk  mengunjungi  suku  yang  bukan

Islam. Santapan diselenggarakan di ruang terbuka, berdekatan

tempat tinggal kepala suku. Nabi mengetahui bahwa dia diberi

umpan untuk dikhianati, dan akan dibunuh ketika dia duduk di

pesta  itu.  Dia  dilempar  batu dari atap Rumah bertingkat.

Tanpa menerangkan pengkhianatan ini pada  rekan-rekannya  ia

meninggalkan pesta dan kembali ke Medinah.3

Lebih    dari    sekali,    Muhammad    ditinggalkan    oleh

prajurit-prajuritnya sendiri  di  dalam  peperangan  melawan

beribu-ribu musuh.

Pada  saat-saat demikian, dia adalah sasaran kekuatan musuh.

Muhammad yakin akan perlindungan Tuhan,  dan  ramalan  telah

dipenuhi.

Catatan kaki:

2 Life of Mohammad by Washington Irving, Chapter 18

3 Life of Mohammad by Washington Irving, Chapter 21

WILSON:

Apakah  Qur'an mengemukakan beberapa penjelasan tentang masa

depan kenabian umumnya?

CHIRRI:

Pernyataan yang mengatakan bahwa  Nabi  Muhammad adalah Nabi

terakhir  adalah  keterangan  yang  jelas tentang masa depan

kenabian

"Muhammad itu  bukan  bapak  seorangpun  dari  laki-laki  di

antara  kamu,  tetapi dia Rasul Allah dan penutup Nabi-nabi.

Dan Tuhan itu Maha Tahu atas segala sesuatu." 33: 40

Kata khatam (penutup),  artinya  (dimaksudkan)  cap  (tanda)

yang  menutup tempat penyimpan sesuatu atau cap (tanda) yang

mengakui keaslian isi-isi tertentu dari surat-surat  penting

atau pesan.

Nabi Muhammad berkata pada saudara sepupunya Ali:

"Kedudukanmu  disamping  saya  sama  dengan  kedudukan Harun

disamping Musa, tetapi tidak akan ada nabi setelah saya."

Menyatakan bahwa Muhammad  adalah  penutup  dari  nabi-nabi,

sebenarnya   suatu   keterangan   tentang  masa  depan  dari

kenabian.  Hal  itu  menyatakan  bahwa  dunia   tidak   akan

menyaksikan  seorang nabi setelah meninggalnya Muhammad, dan

bahwa Tuhan tidak akan mengirimkan  pesuruhnya  lagi  kepada

manusia.  Jadi  sejarah  yang  panjang  dari  kenabian  akan

ditutup dengan kematiannya: Muhammad.

Ini   adalah   suatu   ramalan   yang   benar-benar    tidak

disangka-sangka.  Kita  menyangka  bahwa  Tuhan  melanjutkan

pengiriman Nabi-nabiNya untuk manusia.  Dia  sudah  mengirim

banyak   nabi-nabi,  sebelum  Muhammad,  dan  kita  lazimnya

mengharap Dia melanjutkan pengiriman yang  demikian  setelah

meninggalnya Nabi Muhammad.

Sebenarnya,  Materialisme di dalam abad-abad modern ini jauh

lebih besar dari pada sebelum  Muhammad,  karena  itu  wahyu

(ilham)  kejiwaan (a spiritual revelation) kelihatannya akan

lebih diperlukan daripada sebelumnya

Kesulitan  dari  sebab-sebab   pada   masalah   ini   adalah

benar-benar  di  luar  ilmu  manusia.  Tak  seorangpun dapat

mengetahui bagaimana Tuhan menetapkan untuk mengirim seorang

nabi untuk manusia. Ilmu ini hanya dimiliki Tuhan.

WILSON:

Ramalan-ramalan yang mengagumkan biasanya berhubungan dengan

beberapa peristiwa yang akan terjadi  pada  waktu  tertentu.

Pemberitahuan  yang  terdapat  dalam  ayat tidak berhubungan

dengan suatu kejadian yang akan terjadi pada  waktu  khusus.

Hal  itu  tidak  mengatakan  pada  kita  sesuatu  yang  akan

terjadi. Sekedar pemberitahuan negatif, yang mengatakan pada

kita bahwa tidak akan ada Nabi yang datang setelah Muhammad.

CHIRRI:

Untuk  memberi  pemberitahuan  yang positif jauh lebih mudah

dari pada memberi  pemberitahuan  yang  negatif.  Mari  kita

gambarkan dengan suatu contoh pemberitahuan yang berhubungan

dengan masa lalu dan masa  akan  datang.  Jauh  lebih  mudah

mengatakan  bahwa  Mr.  Smith  mengendarai  mobil  dari pada

mengatakan Mr. Johnson tidak pernah mengendarai mobil. Untuk

menjadi  benar  secara  positif,  perlu  melihat  Mr.  Smith

mengendarai mobil.  Untuk  mengatakan  kebenaran  bahwa  Mr.

Johnson   tidak   pernah   mengendarai   mobil,  anda  perlu

mengetahui seluruh masa lalunya Mr. Johnson.

Mari kita telaah pemberitahuan masa akan datang. Anda  boleh

meramalkan  bahwa  akan  ada  dalam masa lima tahun, seorang

sarjana yang genius dari  antara  orang-orang  Detroit.  Ini

jauh  lebih  mudah  daripada mengatakan bahwa tidak akan ada

sarjana  genius  di   Detroit   dalam   masa   lima   tahun.

Pemberitahuan  yang  demikian  membutuhkan  ilmu pengetahuan

yang luas tentang berjuta-juta  orang  yang  akan  hidup  di

Detroit   dalam  periode  itu.  Ilmu  yang  demikian  adalah

benar-benar di luar jangkauan kita.

Andaikata kita membuat ramalan yang lebih luas, marilah kita

mengatakan  bahwa  Amerika  Serikat atau seluruh dunia tidak

akan mempunyai  sarjana  genius  selama  lima  puluh  tahun.

Ramalan yang demikian akan mustahil (tidak masuk akal); bila

kita meramalkan bahwa  dunia  tidak  akan  memiliki  seorang

sarjana  yang  demikian  untuk  selama-lamanya,  sudah tentu

ramalan kita tak masuk akal. Pernyataan akhir kenabian  dari

Muhammad adalah demikian.

Hal itu tidak hanya berhubungan dengan suatu pembatasan masa

depan dari sesuatu bangsa khusus,  tapi  berhubungan  dengan

masa  depan  yang  tak terbatas, dari seluruh dunia, hal itu

dikatakan sesungguhnya, tidak akan menyaksikan nabi  setelah

Muhammad,  sampai  akhir  dunia.  Muhammad  sendiri  sebagai

manusia  tidak  dapat  meramalkan  suatu  masa  depan   yang

demikian.

Ramalan  tidak  dari  dia.  Ini adalah suatu wahyu dari yang

mengetahui masa depan manusia.

Ramalan telah dipenuhi, Dunia dalam masa 13 abad  ini  tidak

memperoleh Nabi lagi.

WILSON:

Banyak  individu-individu  setelah  Muhammad  telah menuntut

kenabian. Beberapa di antara mereka hidup di  abad  ini  dan

beberapa  di  antaranya malahan masih hidup. Apakah tuntutan

mereka tidak mempengaruhi kebenaran dari ramalan itu?

CHIRRI:

Tuntutan kenabian tidak banyak dan tidak  akan  mempengaruhi

kebenaran  dari  ramalan  ini,  kecuali  jika  tuntutan yang

demikian   telah   dibuktikan.   Kecuali   kenyataan   bahwa

beratus-ratus   individu  menyatakan  kenabian  mereka,  dan

beberapa dari mereka hidup pada masa nabi Muhammad  sendiri.

Dan  kenyataan  tak seorangpun dari mereka dapat membuktikan

kenabiannya. Semuanya  telah  dibuktikan  kesalahannva,  dan

tuntutan mereka mati bersama mereka.

Perlu nabi-nabi

Perlu Nabi-Nabi

WILSON:

Mengapa manusia memerlukan atau perlu mempunyai seorang atau

pesuruh Tuhan? Manusia diberi kemampuan mental, sehingga dia

dapat membedakan antara yang benar dan yang salah. Seseorang

dapat mengatakan bahwa ia tidak  memerlukan  pimpinan  untuk

mengatakan padanya apa yang dilakukan atau yang tidak.

Rata-rata   individu   dapat   berkelakuan  arif  (berbudi),

sehingga dia dapat  bergaul  dengan  yang  lain  dan  dengan

keluarganya  sendiri dengan jalan yang rasionil (masuk akal)

tanpa memerlukan hukum Ketuhanan.

CHIRRI:

Kenabian diperlukan dengan banyak alasan:

1). Diperlukan   memperingatkan   manusia   tentang   Tuhan.

Berdasarkan teori, manusia sanggup menarik kesimpulan adanya

pencipta melalui penyelidikannya atas ciptaan-ciptaan  Tuhan

di bumi.

Pendapat  manusia  sanggup  merenungkan hal yang abstrak dan

pengertian yang umum (Universal Ideas).  Akan  tetapi,  kita

pada umumnya dihalangi (dibebani) pemikiran. Sebab keinginan

biologis kita atau keperluan-keperluan manusia terbatas pada

bahan  yang ada di dunia. Bahan yang menarik dari dunia akan

memalingkan perhatian  kita.  Rata-rata  orang  tidak  mampu

menguraikan  maksud  dari  Pembuatnya. Juga tidak dapat kita

mengharap rata-rata  orang  untuk  memisahkan  dirinya  dari

zat-zat yang ada di dunia untuk memikirkan tentang Tuhan.

Selain  daripada  itu, susunan yang indah dalam alam semesta

berarti adanya  Pengatur,  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Tetapi

manusia  hanya  berminat kepada keindahan susunan alam, tapi

tidak memikirkan asal-usulnya.

Manusia telah terbiasa  dengan  melihat  terbitnya  matahari

dari timur dan tidak berfikir mengapa manusia gagal mengenal

Penciptanya. Pengakuan adanya Dia bukan hasil dari pemikiran

umum    tetapi    karena    ajaran-ajaran    dari   beberapa

individu-individu yang berhasil memimpin manusia.

2). Diperlukan pemimpin yang tak dapat dipersengketakan.

Manusia berbeda pendidikannya, kemampuannya, perasaannya dan

latar     belakangnya,    jadi    mereka    berbeda    dalam

pandangan-pandangan  mereka.  Banyak  hal-hal  penting  yang

berhubungan  dengan  tindakan manusia sangat bertentangan di

antara perorangan-perorangan  dan  kelompok-kelompok.  Etika

dan moral sering diperdebatkan.

Pembenaran  yang berdasarkan filsafat dapat diperoleh hampir

pada setiap pendapat.

Akal dan filsafat telah gagal mencari penyelesaian  terhadap

pertanyaan mengenai moral dan etika.

Jawaban-jawaban  yang  kita  cari  harus datang dan pimpinan

yang  tak  dapat  disangkal   lagi,   yang   mampu   membuat

individu-individu dan kelompok-kelompok tunduk.

3). Diperlukan pemujian Tuhan.

Meskipun   seorang   pemikir   dapat   mengakui   Tuhan  dan

KebesaranNya, dia biasanya melupakan pemujian-pemujian  yang

penting.  Bahkan  bila seseorang mengakui perlunya pemujian,

dia tidak mengetahui bagaimana cara melakukannya.

Beberapa  orang  berpendapat  pentingnya  mengorbankan   dan

membakar  binatang,  yang  lain  kegairahan memburu binatang

dengan nama Tuhan.

Ada yang mempercayai bahwa pertapa  (hidup  bertapa)  adalah

dicintai Tuhan.

Yang   lain   memuja  Tuhan  lewat  nyanyian  dan  permainan

alat-alat musik, yang lain  lagi  dengan  jalan  tunduk  dan

sujud ketika mereka sembahyang.

Bentuk  sembahyang  yang  dapat diterima harus sesuai dengan

kehendak  Tuhan,  bukan  keinginan  kita.   Dia   menentukan

kehendakNya untuk kita lakukan melalui pesuruh atau Nabi.

4).  Diperlukan untuk menahan hawa nafsu. Manusia yang tidak

terpimpin dan tidak terdidik, menyerupai binatang  di  dalam

naluri   atau  pembawaannya.  Akal  dirusak  untuk  melayani

pemusatan  kegairahannya  (nafsu)  kecuali   jika   diadakan

penahanan.  Filsafat  tidak berguna untuk menahan kegairahan

kita, sebab filsafat tersedia hanya sedikit, juga tidak  ada

keteguhan  di  dalam  filsafat  yang  mendorong  kita  untuk

mengontrol  nafsu  (kegairahan).  Beberapa  orang   mencapai

kesimpulan  bahwa  kita hanya mengejar kepuasan naluri. Kita

sekarang berjuang melawan ideologi yang  berpandangan  hidup

materialistis,  azas-azas  yang  tidak  dapat  menahan nafsu

untuk alasan-alasan moral. Moral etika  seluruhnya  terletak

pada  Tuhan.  Bila pesuruhNya menyampaikan kata~katanya, hal

itu  akan   menjadi   dasar   kebenaran   untuk   mengakhiri

perselisihan di dalam masalah- masalah ini.

5).   Diperlukan   untuk  memberitahukan  tentang  kehidupan

setelah  mati.  Untuk  seseorang  yang  mempercayai   Tuhan,

percaya  bahwa  hidupnya  akan  dilanjutkan  setelah mati di

dalam beberapa bentuk. Juga  mungkin  bahwa  akan  ada  hari

pertimbangan dimana manusia akan diberi hadiah atau dihukum.

Bila  ada kehidupan setelah mati yang demikian, manusia akan

mempersiapkan dirinya. Hanya  Tuhan  yang  dapat  mengetahui

tentang adanya hidup setelah mati.

Filsafat  tidak dapat menolong dalam hal ini, juga pemikiran

manusia tidak dapat menarik kesimpulan adanya hidup  setelah

mati  lewat  penyelidikan  atau  pengalaman  di dunia. Hanya

Tuhan yang memiliki ilmu tertentu  ini.  Dia  dapat  memberi

keterangan ini melalui pesuruhNya.

Jawaban-jawaban  untuk  pertanyaan-pertanyaan timbul di atas

terletak pada Tuhan. Dia dapat memberi ilmu  kepada  manusia

dengan  berbagai  cara yang Dia inginkan. Salahsatu cara ini

adalah mengirim seorang  Nabi  yang  dapat  menjawab  dengan

jelas  setiap pertanyaan-pertanyaan sebagai perantara antara

Tuhan dan manusia. Tugas Nabi dan Pesuruh itu adalah:

A. Mengajar manusia akan makna yang  sebenarnya  dari  alam

semesta.

Alam  semesta  adalah benar-benar tak terbatas dan penuh

dengan keajaiban-keajaiban, dan bila difikirkan benar-benar,

hal  itu  dapat  menunjukkan  kekuatan  dan kebenaran adanya

Pencipta. Perhatian manusia dapat ditarik  pada  tanda-tanda

alam      itu     melalui     ajaran-ajaran     Nabi     dan

perintah-perintahNya.

B. Untuk menetapkan moral  dan  patokan-patokan  etika  dan

tata  cara  sehingga  manusia  dapat  menyesuaikan  diri dan

menghindari hal-hal yang bertentangan dengan etika.

C. Untuk membuat kita menyembah Tuhan dan mengajarkan  pada

kita bagaimana melakukan pemujian-pemujian yang semestinya.

D. Untuk  memberitahu kita tentang tatacara yang diperlukan

untuk mengendalikan nafsu dan untuk mendorong cita-cita kita

mencapai kemurnian.

E. Untuk  memberitahukan  pada  kita  bahwa  ada  kehidupan

setelah mati.

WILSON:

Ajaran-ajaran yang sangat bagus ini belum  memenuhi  seluruh

maksud dalam memperdebatkan masalah-masalah etika dan moral

Perselisihan  masih  terdapat  pada cara menyembah Pencipta,

dan tentang adanya Dia,  dan  ada  atau  tidaknya  kehidupan

setelah mati.

CHIRRI:

Maksud-maksud  ini  telah terpenuhi dengan sangat memuaskan,

sejak   sebagian   besar   ummat   manusia    setuju    pada

masalah-masalah moral dan percaya adanya Pencipta dan adanya

Hari  Kemudian.  Dengan  kepercayaan   ini   manusia   dapat

membatasi nafsu dan dapat memperbaiki moral dunia.

Bila  Tuhan  menciptakan  dunia  lain  atau menetapkan untuk

menciptakan lain, Dia akan menjelaskan hal itu pada manusia,

sehingga  dengan  demikian kita dapat menjadi sadar akan hal

itu.  Bila  Pencipta  tidak  mengirimkan  pesuruhNya   untuk

menyampaikan pada manusia penjelasan ini, kita akan diampuni

bila kita mengabaikan hal itu, dan kita tidak akan mempunyai

kesempatan untuk menjadi lebih sempurna.

Lain  dari  pada  itu,  bila  Dia menciptakan dunia lain dan

tidak diperkenalkan pada kita, ciptaan itu  akan  samasekali

tak berguna.

WILSON:

Dari  kata  "Nabi"  kita  tahu  bahwa Nabi dimaksudkan untuk

berhubungan dengan Tuhan dan menerima kata-kataNya.

Cara-cara  pemberitahuan  kepada  manusia   adalah   melalui

jasmani,    baik    melalui    pendengaran    atau   membaca

tulisan-tulisan. Nabi adalah seorang manusia  seperti  kita.

Dia  dapat  mendengarkan suara dengan telinganya dan membaca

tulisan dengan matanya. Tetapi Tuhan tidak berbentuk (God is

not  physical).  Dia  tidak berbicara dengan suara, juga Dia

tidak menulis dengan tangan. Bagaimana  seorang  Nabi  dapat

berhubungan dengan Tuhan?

CHIRRI:

Seorang  Nabi  akan  berhubungan  dengan Tuhan melalui salah

satu cara-cara berikut ini:

(a) Dia akan menerima ilham kejiwaan (revelation  mentally).

Tuhan  akan  menunjukkan  padanya  secara  kejiwaan beberapa

kebenaran dengan menciptakan, lewat pemikirannya, ilmu  yang

jelas dari kebenaran itu.

(b) Tuhan akan menciptakan beberapa kata-kata yang terdengar

oleh Nabi lewat objek yang tidak  berbicara.  Ilham  pertama

yang   diterima  oleh  Musa  datang  dengan  cara  ini.  Dia

mendengar kata-kata Tuhan yang datang dari pohon.

(c) Seorang Nabi akan menerima suatu pesan yang  jelas  dari

Tuhan melalui malaikat pesuruh. Nabi Muhammad menerima Kitab

Suci Al-Qur'an melalui malaikat Jibril (Gabriel).

Kata Kitab Suci Al-Qur'an:

"Dan  tiada  seorang  manusiapun,  akan  dapat  berkata-kata

dengan  Allah,  melainkan dengan wahyu, atau di balik tabir,

atau diutusNya utusan, lalu dengan izinNya diwahyukanNya apa

yang   dikehendakiNyn   Sesungguhnya  Dia  Maha  Tinggi  dan

Bijaksana." 42:51.

Pencipta dapat berhubungan dengan  pesuruhNya  dalam  setiap

cara  yang  Dia kehendaki. Si penerima wahyu memiliki syarat

tertentu, di atas manusia biasa.

Dari Qur'an:

"Dan ketika Kami  menyediakan  tempat,  rumah  (suci)  untuk

Ibrahim, firman Kami: Bahwa janganlah engkau mempersekutukan

Aku dengan barang suatu apapun,  dan  sucikanlah  Rumah  Aku

untuk  orang-orang  yang  thawwaf  (berkeliling  Ka'bah) dan

orang-orang   yang   berdiri   [mengerjakan   ibadah]    dan

orang-orang yang rukuk dan sujud (dalam sembahyang).

Dan  permaklumkanlah  kepada  manusia  itu mengerjakan haji,

niscaya mereka akan datang  kepada  engkau  dengan  berjalan

kaki dan mengendarai onta: mereka datang dari segenap negeri

yang jauh.

Supaya mereka menyaksikan keuntungan-keunlungan buat mereka,

dan  mereka  menyebut  nama  Tuhan selama beberapa hari yang

ditentukan, karena Tuahan  telah  memberikan  kepada  mereka

binatang ternak; sebab itu makanlah sebagiannya dan sebagian

berikanlah kepada orang miskin yang sengsara." 22: 26-28.

Itu  adalah  tindakan  Ibrahim  yang   luar   biasa,   untuk

meninggalkan  anak  yang  pertamanya di padang pasir Arab di

mana tidak ada buah-buahan, air dan kota.

Tetapi  dia  mempunyai  dua  tujuan  untuk   mencapai,   dan

masing-masing cukup besar untuk membuat Ibrahim berkeinginan

menghancurkan  pengorbanan  yang  demikian  dan   berikhtiar

sekuat-kuatnya.

Yang pertama dari dua tujuan itu ialah;

Mendirikan  Rumah  Suci  dan  menyerahkan  untuk  mesjid itu

anaknya   sebagai   wali   yang   akan   menyembah    Tuhan,

menghantarkan  kebaktian  sesuai  dengan  Agama  Tuhan  yang

benar,   dan   mengajarkan   anak-anaknya   dan   masyarakat

prinsip-prinsip  yang  benar.  Oleh karena itu Ibrahim tidak

hanya  meluaskan   kepercayaannya,   tetapi   juga   membuat

kelangsungan dari kepercayaan itu lebih meyakinkan.

Ketidak-berhasilan  Ishak  di  dalam  tugas  keagamaan  ini,

kepercayaan akan dilanjutkan  melalui  anak-anak  Ismail  di

Arabia.

Dari Kitab Suci Al-Qur'an:

"Wahai  Tuhan  kami,  sesungguhnya  aku menempatkan sebagian

dari turunanku di lembah yang tiada mempunyai tanam-tanaman,

di dekat Rumah SuciMu.

Wahai   Tuhan   kami,   supaya   mereka   tetap  mengerjakan

sembahyang; sebab  itu,  jadikanlah  hati  manusia  tertarik

kepada   mereka,  dan  berilah  buah-buahan,  menjadi  rizki

mereka, mudah-mudahan mereka berterima.kasih." 14: 37.

Kita tidak mengetahui keluasan dari pertumbuhan  kepercayaan

lbrahim  di  tanah Arab. Sejarah tidak menerangkan pada kita

dengan jelas keadaan keagamaan di negara Arab selama periode

yang  panjang (lama), dari masa Ibrahim sampai akhir abad ke

lima tarikh Kristen.

Pada abad ke-enam kita temui sebagian besar orang-orang Arab

menyembah berhala, tetapi meskipun demikian, kita temui pada

waktu yang sama, beberapa  upacara-upacara  dan  pelaksanaan

yang dapat dihubungkan hanya dengan ajaran Ibrahim.

Ziarah   ke   Rumah  Suci  di  Mekkah  dan  Sunnat  (Chatan)

diselenggarakan dan dilakukan oleh seluruh  suku  Arab  yang

bukan     Kristen.     Sepanjang     upacara-upacara     dan

pelaksanaan-pelaksanaan ini, kita temui  sebagian  kecil  di

antara  orang-orang  Arab, percaya pada Tuhan, menyembahNya,

dan menolak menyembah patung.

Tujuan Ibrahim kedua adalah menyiapkan anak-anak Ismail  dan

bangsa  yang  disatukan,  untuk dijayakan masa depannya, dan

rakyat yang berbicara bahasa  Arab  akan  diperkenankan  dan

dihormati  dengan  hadirnya  Nabi terakhir di antara mereka,

bila mereka siap untuk  menerima  pesannya  yang  besar  dan

meluaskan kata-kata Tuhan ini ke seluruh dunia.

Dari Kitab Suci Al-Qur'an:

"Dan  ketika  Ibrahim  dan  Ismail  meninggikan  azas  rumah

(Baitullah) itu keduanya berkata: Tuhan kami Terimalah kami,

sesungguhnva Engkau Maha Mendengar dan Maha Tahu.

Tuhan  kami, jadikanlah kami berdua menjadi orang yang patuh

kepada Engkau, dan jadikanlah keturunan kami umat yang patuh

juga  kepada  Engkau,  dan  tunjukkanlah  kepada kami jalan,

serta ampunilah kami sesungguhnya Engkau Penerima Taubat dan

Penyayang.

Tuhan Kami! Utuslah untuk mereka seorang Rasul dari golongan

mereka,    yang    akan     membacakan     kepada     mereka

keterangan-keterangan  Engkau,  dan  mengajarkan  Kitab  dan

kebijaksanaan   kepada   mereka   dan   menyucikan   mereka,

sesungguhnya Engkau Maha Kuasa dan Bijaksana." 2: 127-129.

Permintaan  Nabi  Ibrahim itu dijawab, dan pada abad ketujuh

A.D. permintaan ini telah dijawab.

Nabi yang diharapkan telah tiba dengan suatu cara yang belum

pernah  didapati  sebelumnya dengan penunjukkan yang sanggup

mendukung       kebenaran,       melindungi        kebutuhan

kebebasan-kebebasan  dan  membuka jalan untuk azas-azas yang

baik.

Ini adalah cara menggunakan  akal  (logika)  sebagai  maksud

utama  untuk  meyakinkan dan menunjukkan kepada setiap orang

yang mengancam kebebasan-kebebasan yang suci itu.

Ya, di abad ke-tujuh dunia diberkati  dengan  hadirnya  Nabi

yang terakhir dengan seluruh umat, yaitu Nabi Muhammad, yang

timbul dari mereka, pusat negera Arab, untuk menerangi Timur

dan Barat.

Sejarah Kenabian

Sejarah Kenabian

WILSON:

Sejarah Agama yang  mempercayai  keesaan  Tuhan  menunjukkan

bahwa semua Nabi-nabi mereka berasal dari golongan Semit dan

bahwa sebagian besar dari mereka berasal dari  turunan  Nabi

Ibrahim,   kedua-duanya   dari  anak-anak  Ishak  atau  dari

anak-anak  Ismail.  Ini  dapat  dijelaskan   sebagai   suatu

keistimewaan    yang   mana   Israelites   dan   Ishmaelites

diistimewakan dari manusia-manusia yang lain. Tetapi hal ini

sangat  sukar  untuk  diterima  bahwa  Tuhan akan menjadikan

hanya dua kelompok masyarakat ini yang mendapat pesan. Tuhan

adalah  Tuhan  untuk  seluruh bangsa dan pesan-pesanNya akan

disampaikan  pada  bangsa  yang  lain.  Bila  sejarah  Agama

teliti,  harus ada beberapa alasan untuk memisahkan kenabian

pada dua kelompok masyarakat ini.

CHIRRI:

Sejarah  manusia  menunjukkan  pada  kita  bahwa  pengertian

manusia   pada  mula-mulanya  tidak  luas  dan  tak  sanggup

menciptakan cita-cita yang tinggi dan universil.

Di  dalam  menghormati  hubungan-hubungan  manusia,  manusia

perorangan  agaknya  memberi  hak  istimewa pada famili yang

lebih dekat dengan  cintanya  dan  sanak  saudaranya  dengan

persaudaraannya.  Semua  suku-  bangsa  yang  lain  dari dia

adalah asing atau orang yang bukan orang Yahudi.  Kebangsaan

dan  pengertian  kemanusiaan  jarang  mengambil  bagian pada

pemikirannya.

Akan tetapi, beberapa orang yang  telah  mendapat  anugerah,

hidup   diantara   rakyatnya  dan  sanggup  mengerti  secara

mendalam   dan   membatasi   nafsu   dan   siap    mengambil

pertanggungan jawab sebagai pimpinan dan pengajar.

Mengetahui  kesanggupan  mereka  yang  luar biasa kebanyakan

orang-orang yang  murah-hati  itu  membuktikan  pada  mereka

kebenaran   dan   memerintahkan  mereka  dengan  tugas  yang

terkeras, yaitu tuntutan peri kemanusiaan.

Individu-individu  ini  dipilih   atas   azas-azas/jasa-jasa

mereka sendiri, tidak atas dasar hubungan mereka pada bangsa

atau masyarakat.

Seperti yang diharapkan,  individu-individu  ini  dihadapkan

dengan  kesulitan-kesulitan  yang  tak dapat diatasi. Rakyat

tidak bersedia untuk mengikuti atau  menerima  ajaran-ajaran

mereka   dan   kebanyakan   dari  mereka  seperti  Nuh  yang

memperoleh  pengikut  yang  sangat  sedikit,  atau   seperti

Ibrahim  yang  hidup  sebagai  Nabi  tanpa  pengikut. Karena

masyarakat menolak  perubahan,  diduga  bahwa  seorang  Nabi

seperti  Ibrahim  telah  diperlukan  mencoba  untuk mencapai

kelancaran Agamanya melalui anak-anaknya, Ismail dan  Ishak,

yang setia mengikuti kepercayaan ayahnya dan menyampaikannya

pada anak-anak mereka.

Kelanjutan ajaran  Agama  yang  dikembangkan  secara  sempit

melalui   garis   kesukuan.  Abad-abad  telah  berlalu,  dan

kepercayaan tidak memperoleh pengikut, baik dan luar  maupun

turunan-turunan Ibrahim.

Maksud  yang  sangat  baik,  akan  tetapi  tidak  memperoleh

kepercayaan  dalam  suku  atau  bangsa.  Yang  Pengasih  dan

Penyayang merencanakan untuk mengembangkan kepercayaan untuk

seluruh dunia dan menunjukkan pada seluruh  manusia  tentang

kebenaran.  Yang  Maha  Kuasa  mengatur alam semesta melalui

kelaziman  dan  tujuan-tujuan  natural  yang   menyingkapkan

seluruh kejadian di alam sebagai sebab dan akibat.

Dia melindungi kepercayaan dan menjaga tetap hidup, meskipun

pada suatu perhatian, melalui masyarakat  yang  kecil,  yang

dianugerahi  oleh  warisan  kepcrcayaan  itu  dari ayah yang

suci.  Dia  menyebabkan  bahwa  kepercayaan   berkobar   dan

mengembang  bila  masyarakat  tumbuh  dan mempunyai kekuatan

yang  cukup  untuk  tugas   besar   perluasan   kepercayaan.

Masyarakat  kecil  itu  dimaksudkan  menumbuhkan melalui dua

arah, Ishmaelite dan Israelite.

Kedua-duanya dari mereka diberkati  dan  kedua-duanya  diuji

dan  diberi  tugas  besar untuk memelihara dan mengembangkan

kepercayaan, tetapi dua ujian itu tidak serempak.

Meskipun Ismail anak pertama Ibrahim dan memperoleh  warisan

kepercayaan  dan  anugerah  seperti  saudaranya Ishak, Tuhan

menunda  ujian  untuk  anak-anaknya  selama  beberapa  abad,

persiapan  mereka  untuk  waktu  lama  untuk  memenuhi tugas

turunan Ishak akan gagal.

Pertama-tama  Ishak,  Yang  Maha  Kuasa   Tuhan   mendirikan

perjanjian dengan dia. Dari Taurat:

"Maka  akan hal Ismail itupun telah Kululuskan permintaanmu,

bahwa sesungguhnya Aku telah memberkati dia  dan  membiakkan

dia dan memperbanyak dia, dan dua belas orang raja-raja akan

berpencar dari padanya dan  Aku  akan  menjadikan  dia  satu

bangsa yang besar.

Akan  tetapi perjanjianKu akan Kutetapkan dengan Ishak, yang

akan diperanakkan oleh Sarah bagimu pada masa yang tertentu,

tahun yang datang ini." Genesis Chapter 21.

WILSON:

Sesuai dengan keterangan anda, tujuan yang sangat baik tidak

memisahkan  kepercayaan  pada  satu  atau  dua   masyarakat-

masyarakat  atau  bangsa-bangsa  tetapi  untuk mengembangkan

kepercayaan yang benar ke seluruh dunia  dan  memperkenalkan

prinsip-prinsipnya   kepada   seluruh   bangsa-bangsa.   Ini

nampaknya   tidak   demikian.   Taurat    (Old    Testament)

berulang-ulang   mengatakan   Tuhannya   Israelites  memilih

bangsa. Ini menunjukkan  bahwa  Israelites  yang  diutamakan

dari berita-berita yang sangat baik itu.

CHIRRI:

Maksud Tuhan memberi Ishak agar anak-anak Israel memeluk dan

mengikuti dengan tulus perintah-perintah yang baik  itu  dan

memimpin bangsa-bangsa pada apa yang dikehendaki Tuhan.

Tetapi   Israelites   tidak   dapat   hidup   sesuai  dengan

pengharapan  ini.  Hanya  sebagian  kecil   yang   mengikuti

pengajaran  yang  baik  itu dan bahwa sebagian kecil itu tak

sanggup menciptakan kepercayaan itu secara umum.

Sebagai hasilnya, berturut-turut nabi dari Israil diperlukan

untuk  berbicara  pada  rakyatnya  sesuai  dengan  kemampuan

pengertiannya. Di bawah  keadaan  demikian  kepercayaan  itu

dinyatakan (dikhususkan) sebagai kesukuan atau bangsa: Tuhan

adalah  Tuhan  bagi  Israel,  dan  Israelite  adalah  rakyat

pilihanNya.   Nabi-nabi  telah  mencoba  membuat  masyarakat

Yahudi memeluk kepercayaan dengan tulus.  Seluruh  Nabi-nabi

Israel dihubungkan dengan masyarakat itu, dan tak seorangpun

dari bangsa-bangsa yang bukan bangsa Yahudi adalah  hubungan

utama  mereka. Bahkan Yesus, sesuai dengan Mathew, mempunyai

sikap yang sama:

"Maka Yesuspun  keluarlah  dari  sana,  serta  berangkat  ke

jajahan Tsur dan Sidon. Maka adalah seorang perempuan Kanani

datang dari jajahan  itu,  serta  berteriak,  katanya:  "Ya,

Tuhan,  ya  Anak  Daud, kasihanilah hamba, karena anak hamba

yang perempuan dirasuk setan terlalu sangat."

Tetapi sepatah  katapun  tiada  dijawab  oleh  Yesus  kepada

perempuan   itu.   Maka   datanglah  murid-muridNya  meminta

kepadaNya, serta  berkata.  "Suruhlah  perempuan  itu  pergi

karena ia berteriak-teriak di belakang kita."

Maka  jawab  Yesus,  katanya:  "Tiadalah Aku disuruh berbuat

kepada yang lain kecuali  hanya  kepada  segala  domba  yang

sesat dari antara bani Israel."

Maka  datanglah  perempuan itu sujud menyembah Dia, katanya:

"Ya, Tuhan, tolonglah hamba!"

Tetapi jawab Yesus, kataNya: "tiada patut diambil roti  dari

anak-anak,  lalu  mencampakkan  kepada anjing." Mathew fasal

15.

WILSON:

Bible   memberitakan   pada   kita   bahwa   Tuhan   meminta

(menganjurkan)  Ibrahim  agar mendengarkan Sarah, isterinya,

dan membuang Ismail di padang pasir Paran, dimana tidak  ada

makanan  juga  tidak  ada  air. Ini tidak hanya nampak tidak

adanya belas-kasih,  tetapi  juga  menunjukkan  bahwa  Tuhan

tidak    mempunyai   maksud   (tujuan)   pada   Ismail   dan

anak-anaknya.

CHIRRI:

Persiapan   Ishmaelites   telah   dinyatakan   sejak   Tuhan

menasehatkan    pesuruhNya    Ibrahim   untuk   mendengarkan

isterinya, Sarah, dengan mengirimkan Ismail dan ibunya Hagar

ke  padang pasir Paran. Pembaca buku Taurat diberi hak untuk

heran tentang kebijaksanaan  yang  demikian  yang  nampaknya

sangat kejam dan tak mempunyai belas-kasih. Tetapi bila kita

memikirkan dengan seksama  urutan  kejadian  yang  mengambil

bagian  dalam  sejarah ini, kita akan mengerti kebijaksanaan

ini.

Tugas mengembangkan Agama yang benar  adalah  tugas  merubah

karakter  perorangan  dan  merubah  kehidupan bangsa-bangsa.

Mula-mula timbulnya bentrokan pada tugas  ini  adalah  tidak

adanya  persetujuan  antara  pengajar dari ideologi baru ini

dan yang dicoba  dipengaruhi.  Percobaan  demikian  biasanya

menemui rintangan, dan tidak mengherankan bila rintangan ini

didahului dengan bentrokan-bentrokan.  Dalam  hal  demikian,

kebebasan  mempercayai,  menyebarkan  dan  melaksanakan yang

dikehendaki untuk berhasilnya tugas itu  akan  diancam,  dan

dapat  diamankan  dan dilindungi, di dalam daerah yang tidak

demokratis, hanya bila pertahanan  ideologi  yang  baru  ini

siap  sedia  menerima  tantangan  dan  menghadapi  kekerasan

dengan kekerasan. Misi-misi ini kemudian memerlukan dukungan

pimpinan  yang kuat, berani dan masyarakat yang patuh (taat)

yang siap sedia untuk membuat setiap pengorbanan yang  mahal

tanpa kebimbangan.

Dari seluruh bangsa-bangsa (Timur Tengah) bangsa Arab, untuk

berabad-abad      telah      unggul      dan       menguasai

penampilan-penampilan  yang  demikian.  Jazirah  Arab  tidak

dimasuki dan dilanggar dan ditakluki oleh kekuatan asing.

Perorangan  Arab  ini  suka  akan   kebebasan   yang   tidak

dihalang-halangi  oleh  pemerintah-pemerintahnya. Untuk ini,

dia menjadi percaya pada diri sendiri, siap sedia melindungi

dirinya   dan  kebebasannya  oleh  kekuatannya  sendiri  dan

mewujudkan keinginannya menjadi tindakan.

Suatu  bangsa  yang  terdiri  dari  individu-individu   yang

demikian  mampu  membawa  misi  yang  besar, dan bila diberi

pimpinan yang luar biasa akan dapat membuat keajaiban. Untuk

memberi  Agama Ibrahim kekuatan itu dan keberanian dan untuk

menyiapkan bangsa  itu  untuk  memiliki  keberuntungan  yang

besar, Yang Maha Kuasa menasehatkan pesuruhNya Ibrahim untuk

mendengarkan isterinya, Sarah,  dengan  mengirimkan  anaknya

Ismail  pergi  dan  dia  akan  tinggal di antara orang-orang

Arab. Melalui hubungannya dengan bangsa Arab ini,  keturunan

Ismail  menjadi  satu  dengan mereka dan menjadi bangsa yang

besar yang dikodratkan membawa misi  yang  besar  pada  masa

depan yang jauh.

"Maka  didengar  Allah  suara  budak  itu,  lalu  berserulah

Malaikat  Allah  dari  langit  kepada  Hagar,   hai   Hagar!

Janganlah  takut,  karena  Allah telah mendengar suara budak

itu dari tempatnya. Bangunlah engkan, angkatlah  budak  itu,

sokonglah dia, karena Aku hendak menjadikan dia suatu bangsa

yang  besar,  maka  dicelikan  Allah  mata  Hagar,  sehingga

terlihatlah  ia  suatu  mata  air,  lalu pergilah ia mengisi

kirbat itu dengan air, diberinya minum budak itu.

Maka Allah menyertai budak itu sehingga besarlah  dia,  lalu

iapun   duduk   di  padang  belantara  dan  menjadi  seorang

pemanah." Genesis, fasal 21.

Dengan menempatkan Ismail di  Jazirah  Arab,  Ibrahim  telah

menanamkan  benib-benih  kepercayaannya di tanah Arab. Untuk

membuat benih itu tumbuh dan melanjutkan kepercayaannya  dia

meletakkan dasar untuk masa mendatang dengan membangun Rumah

Suci Ka'bah, di antara  negara-negara  Arab  sebagai  tempat

suci  dari  Tuhan  yang  pertama  di  dunia.  Sebagai  Tuhan

meramalkan Ibrahim dan sebagai harapan  Ibrahim,  rumah  itu

menarik penduduk Arab dan menjadi tempat suci di daerah itu.

Di sekitar situ dibangun kota  suci  Mekkah  dan  sejak  itu

sejumlah besar penziarah yang mengunjungi Rumah Suci itu dan

penyembah Tuhan di bangunanNya.

Dari Qur'an:

"Dan ketika Kami  menyediakan  tempat,  rumah  (suci)  untuk

Ibrahim, firman Kami: Bahwa janganlah engkau mempersekutukan

Aku dengan barang suatu apapun,  dan  sucikanlah  Rumah  Aku

untuk  orang-orang  yang  thawwaf  (berkeliling  Ka'bah) dan

orang-orang   yang   berdiri   [mengerjakan   ibadah]    dan

orang-orang yang rukuk dan sujud (dalam sembahyang).

Dan  permaklumkanlah  kepada  manusia  itu mengerjakan haji,

niscaya mereka akan datang  kepada  engkau  dengan  berjalan

kaki dan mengendarai onta: mereka datang dari segenap negeri

yang jauh.

Supaya mereka menyaksikan keuntungan-keunlungan buat mereka,

dan  mereka  menyebut  nama  Tuhan selama beberapa hari yang

ditentukan, karena Tuahan  telah  memberikan  kepada  mereka

binatang ternak; sebab itu makanlah sebagiannya dan sebagian

berikanlah kepada orang miskin yang sengsara." 22: 26-28.

Itu  adalah  tindakan  Ibrahim  yang   luar   biasa,   untuk

meninggalkan  anak  yang  pertamanya di padang pasir Arab di

mana tidak ada buah-buahan, air dan kota.

Tetapi  dia  mempunyai  dua  tujuan  untuk   mencapai,   dan

masing-masing cukup besar untuk membuat Ibrahim berkeinginan

menghancurkan  pengorbanan  yang  demikian  dan   berikhtiar

sekuat-kuatnya.

Yang pertama dari dua tujuan itu ialah;

Mendirikan  Rumah  Suci  dan  menyerahkan  untuk  mesjid itu

anaknya   sebagai   wali   yang   akan   menyembah    Tuhan,

menghantarkan  kebaktian  sesuai  dengan  Agama  Tuhan  yang

benar,   dan   mengajarkan   anak-anaknya   dan   masyarakat

prinsip-prinsip  yang  benar.  Oleh karena itu Ibrahim tidak

hanya  meluaskan   kepercayaannya,   tetapi   juga   membuat

kelangsungan dari kepercayaan itu lebih meyakinkan.

Ketidak-berhasilan  Ishak  di  dalam  tugas  keagamaan  ini,

kepercayaan akan dilanjutkan  melalui  anak-anak  Ismail  di

Arabia.

Dari Kitab Suci Al-Qur'an:

"Wahai  Tuhan  kami,  sesungguhnya  aku menempatkan sebagian

dari turunanku di lembah yang tiada mempunyai tanam-tanaman,

di dekat Rumah SuciMu.

Wahai   Tuhan   kami,   supaya   mereka   tetap  mengerjakan

sembahyang; sebab  itu,  jadikanlah  hati  manusia  tertarik

kepada   mereka,  dan  berilah  buah-buahan,  menjadi  rizki

mereka, mudah-mudahan mereka berterima.kasih." 14: 37.

Kita tidak mengetahui keluasan dari pertumbuhan  kepercayaan

lbrahim  di  tanah Arab. Sejarah tidak menerangkan pada kita

dengan jelas keadaan keagamaan di negara Arab selama periode

yang  panjang (lama), dari masa Ibrahim sampai akhir abad ke

lima tarikh Kristen.

Pada abad ke-enam kita temui sebagian besar orang-orang Arab

menyembah berhala, tetapi meskipun demikian, kita temui pada

waktu yang sama, beberapa  upacara-upacara  dan  pelaksanaan

yang dapat dihubungkan hanya dengan ajaran Ibrahim.

Ziarah   ke   Rumah  Suci  di  Mekkah  dan  Sunnat  (Chatan)

diselenggarakan dan dilakukan oleh seluruh  suku  Arab  yang

bukan     Kristen.     Sepanjang     upacara-upacara     dan

pelaksanaan-pelaksanaan ini, kita temui  sebagian  kecil  di

antara  orang-orang  Arab, percaya pada Tuhan, menyembahNya,

dan menolak menyembah patung.

Tujuan Ibrahim kedua adalah menyiapkan anak-anak Ismail  dan

bangsa  yang  disatukan,  untuk dijayakan masa depannya, dan

rakyat yang berbicara bahasa  Arab  akan  diperkenankan  dan

dihormati  dengan  hadirnya  Nabi terakhir di antara mereka,

bila mereka siap untuk  menerima  pesannya  yang  besar  dan

meluaskan kata-kata Tuhan ini ke seluruh dunia.

Dari Kitab Suci Al-Qur'an:

"Dan  ketika  Ibrahim  dan  Ismail  meninggikan  azas  rumah

(Baitullah) itu keduanya berkata: Tuhan kami Terimalah kami,

sesungguhnva Engkau Maha Mendengar dan Maha Tahu.

Tuhan  kami, jadikanlah kami berdua menjadi orang yang patuh

kepada Engkau, dan jadikanlah keturunan kami umat yang patuh

juga  kepada  Engkau,  dan  tunjukkanlah  kepada kami jalan,

serta ampunilah kami sesungguhnya Engkau Penerima Taubat dan

Penyayang.

Tuhan Kami! Utuslah untuk mereka seorang Rasul dari golongan

mereka,    yang    akan     membacakan     kepada     mereka

keterangan-keterangan  Engkau,  dan  mengajarkan  Kitab  dan

kebijaksanaan   kepada   mereka   dan   menyucikan   mereka,

sesungguhnya Engkau Maha Kuasa dan Bijaksana." 2: 127-129.

Permintaan  Nabi  Ibrahim itu dijawab, dan pada abad ketujuh

A.D. permintaan ini telah dijawab.

Nabi yang diharapkan telah tiba dengan suatu cara yang belum

pernah  didapati  sebelumnya dengan penunjukkan yang sanggup

mendukung       kebenaran,       melindungi        kebutuhan

kebebasan-kebebasan  dan  membuka jalan untuk azas-azas yang

baik.

Ini adalah cara menggunakan  akal  (logika)  sebagai  maksud

utama  untuk  meyakinkan dan menunjukkan kepada setiap orang

yang mengancam kebebasan-kebebasan yang suci itu.

Ya, di abad ke-tujuh dunia diberkati  dengan  hadirnya  Nabi

yang terakhir dengan seluruh umat, yaitu Nabi Muhammad, yang

timbul dari mereka, pusat negera Arab, untuk menerangi Timur

dan Barat.